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雙方反應韓國學者韓國學者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實物”、“印刷物文物”兩手證據?！蹲C驗千年活版印刷術》封面一手證據是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》（下稱《直指》）。韓國駐華使館官方網站稱：2001年6月，《直指》終于被**教科文組織認定為世界**古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀念活動。另外一手是他們根據《夢溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進行了還原，發現了“問題”，例如“易碎”、“不牢固”等等。韓國學者提出，畢昇**還停留在理論階段，只是一個設想，并沒有付諸實施。雕版印刷術的發明，現代學者多認為始于唐代初期(7世紀)。淳安信息化傳統印刷電話多少

宋代刻書重點地區有：汴京 東京開封府是北宋***經濟文化中心。出版機關有國子監、崇文院、秘書監、國史院、進奏院、刑部、大理寺、編敕所等。杭州 宋代的藏書家葉夢得云：“天下印書以杭州為上，蜀本次之，福建**下?！币驗楹贾菘逃【?，北宋有不少監本是付杭州雕鏤的。南宋建都后有國子監、德壽殿、修內司、左廊司局、太醫局、臨安府及府學等處刻書，民間書坊出書很多。成都府 與杭州一樣，印刷業有較好的基礎，宋代初期在該地創刊***部佛教大藏經《開寶大藏經》(又稱《宋開寶刊蜀本大藏經》、《開寶藏》)5048卷，為后來各種佛藏的祖本。始于開寶四年(971)，至太平興國八年(983)雕成13萬塊經版，國內外現存不過十數卷。浙江提供傳統印刷供應商家同時，一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術也各有發展。③元代的印刷。

對后世影響比較大的是宰相馮道發起在國子監雕印儒家的經典，自后唐長興三年到后周廣順三年(932～953)雕造“九經”，是為監本之始。后蜀宰相毋昭裔明德二年(935)起在成都雇工雕《文選》、《初學記》、“九經”諸書。吳越國忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經》多卷。延壽和尚施印的經像咒語更多，為宋代杭刻打下基礎。雕版印刷鼎盛時期(宋代960～1279) 刻書的特點有：①**與地方重視；②刻書地點普及；③刻本內容豐富；④印本字體紙墨裝褙精美。趙氏統一中國后，教育文化發達，開封京城有太學和武學、律學、算學、醫學、畫學等?？茖W校，杭州城內鄉校、家塾、書舍遍及里巷、福州“學校未嘗虛里巷，城里人家半讀書”。由于學生眾多，自然需要課本與各種圖書。

平江府(今蘇州) 宋有“金撲滿”之稱，除刻有唐代詩人李白、杜甫、白居易、韋應物等人的***詩文集外，善男信女僧俗募緣，自紹定四年(1231)起在陳湖磧砂延圣院設立經坊，開刊大藏經，稱《磧砂藏》。建寧 位于福建北部，自宋代至明代末期為出版中心之一，附屬的建陽縣之麻沙、崇化兩坊，號為“圖書之府”，印本行銷四方，遠及高麗和日本。此外，刻書較多者有嚴州(今建德)約80種，稱“嚴州本”。建康府(今南京)有66種，書版約2萬塊。次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”。衢州、婺州(今金華)也是***刻書處，盛行翻版。南宋時期的十五路地方，幾乎無處不刻書，連孤懸海外的海南島瓊州，也刻了醫書。宋代學術文化發達，為印刷業提供大量稿源；而大量印本的出版，又推動文化科技的進步。宋代刻本內容豐富，史有“十七史”及古史、宋人記當代的私史；地理書有總志及地方志數百種。據記載，唐貞觀十年(636)令梓行長孫皇后的遺著《女則》。

門多薩的書很快被翻譯成法文、英文、意大利文，在歐洲產生很大影響。法國歷史學家路易·勒·羅伊，文學家米歇爾·德·蒙田等，都同意門多薩的論點。漢學家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的**作：所謂古登堡可能是印刷術的發明人”為題，論證歐洲的活字印刷術來源于中國。意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞，歸功于倫巴地出生的意大利印書家帕菲洛卡·斯塔爾迪，他見到馬可波羅從中國帶回來的活字版書籍，采用活字法印書。意大利人為此特地在他的出生地樹立他的雕像作為紀念。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書。濱江區方便傳統印刷供應

成都書肆除卞家外，又有過家印佛經，樊賞家印《中和二年(882)歷書》。淳安信息化傳統印刷電話多少

漢字活字字體主要有宋體、正楷、仿宋、黑體4種。并有長扁變形體，另有隸書、魏碑、美術體等不同風格的字體多種。宋體又稱老宋體，橫細直粗，整齊清晰，容易辨認，閱讀效果好，為中國書刊報紙正文的基本用字，字面有粗體、細體等三四種，日本人稱為“明朝體”。正楷字體端莊方正，筆法和手寫相仿，有幾種不同風格的活字，適用面廣，小學課本和兒童讀物更多使用。仿宋體是仿照宋刻本的正楷字設計的活字，橫直筆畫粗細相近，橫畫略向右上傾斜，秀麗清健悅目，書刊的正文、標題、圖版說明文，商品包裝廣告等均適用。字體有方形、長形2種。黑體，視覺上橫直筆畫粗細相同，方正粗黑，又名方體字、等線體字，字體也有粗體細體的不同，一般作標題和重點文句用。淳安信息化傳統印刷電話多少

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