福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺院開雕大藏版一副，名《崇寧藏》。開元禪寺又雕造《毗盧藏》，兩藏各6000余卷，現*存少數零本，政和四年(1114)黃裳又奏請在閩縣報恩光孝觀建《飛天法藏》，共540函，5481卷，賜名《政和萬壽道藏》，以鏤版進于東京(今河南開封)。福州一地刻了兩部《佛藏》，一部《道藏》，成為佛道經典出版中心。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財開雕湖州思溪園覺禪院大藏經5480卷，至南宋紹興二年(1132)基本刻完，其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺。又刊《唐書》及《五代史》，開雕年月不詳，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶...

中國的木版活字印刷術在2010年11月，已被列入教科文組織《急需保護的非物質文化遺產名錄》的候選名單。《急需保護的非物質文化遺產名錄》收錄的是那些在社區或群體的努力保護下，生存能力仍然受到威脅的文化遺產。為將文化遺產列入名錄，相關國家需要承諾執行專門的保護計劃，并有可能從教科文組織管理的一個基金獲得財政方面的資助。 [4]關于活字印刷的記載首見于宋代***科學家沈括的《夢溪筆談》：公元1041~1048年，平民出身的畢昇用膠泥制字，一個字為一個印，用火燒硬，使之成為陶質。排版時先預備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內擺滿要印的字印，然后用火烘烤，將混合物...

用活字印刷的這種思想，很早就有了，秦始皇統一全國度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的詔書，考古學家認為，“這是中國活字排印的開始，不過他雖已發明，未能廣泛應用”。古代的印章對活字印刷也有一定啟示作用。 [3]古代凸版鉛印現代的凸版鉛印，雖然在設備和技術條件上是宋朝畢昇的活字印刷術所無法比擬的，但是基本原理和方法是完全相同的。活字印刷術的發明，為人類文化做出了重大貢獻。這中間，中國的平民發明家畢昇的功績不可磨滅的。吳越國忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經》多卷。臨平區智能化傳統印刷服務熱線這一步的工作是把石頭移到印刷機上，并對它進行***次上墨。***次上墨，要花30到45...

雙方反應韓國學者韓國學者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實物”、“印刷物文物”兩手證據。《證驗千年活版印刷術》封面一手證據是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》（下稱《直指》）。韓國駐華使館官方網站稱：2001年6月，《直指》終于被**教科文組織認定為世界**古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀念活動。另外一手是他們根據《夢溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進行了還原，發現了“問題”，例如“易碎”、“不牢固”等等。韓國學者提出，畢昇**還停留在理論階段，只是一個設想，并沒有付諸實施。因為杭州刻印精良，北宋有不少監本是付杭州雕鏤的。上城區創新傳統印刷服務...

在數千年前，自人類***次創造出藝術作品起，藝術創作過程就被分為了兩個部分。***部分是藝術家構思想像將要描繪的作品，這個過程發生在藝術家的頭腦中。第二部分發生在藝術家的手上，在這部分中藝術家將自己的想法轉化成他人能夠欣賞的具體形式。視覺的表現形式多種多樣，包括：1.洞穴墻壁上的炭畫（一種**早的藝術形式）2.用炭筆、蠟筆、鉛筆、水彩或者墨水在紙上進行的藝術創作3.畫布上的油畫4.濕灰泥上的繪畫（壁畫）印刷機剛一出現，它就給人們帶來了一種全新的媒體介質，凸版印刷品。畫家將圖形刻在木板或者金屬板上并刷上墨水，然后將它按壓到紙上。凸版印刷創造了第一種復制藝術作品的方式。一部是不滿千冊的紙薄字密的小...

福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺院開雕大藏版一副，名《崇寧藏》。開元禪寺又雕造《毗盧藏》，兩藏各6000余卷，現*存少數零本，政和四年(1114)黃裳又奏請在閩縣報恩光孝觀建《飛天法藏》，共540函，5481卷，賜名《政和萬壽道藏》，以鏤版進于東京(今河南開封)。福州一地刻了兩部《佛藏》，一部《道藏》，成為佛道經典出版中心。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財開雕湖州思溪園覺禪院大藏經5480卷，至南宋紹興二年(1132)基本刻完，其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺。又刊《唐書》及《五代史》，開雕年月不詳，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶...

用金屬材料制造活字，也是活字印刷的一個發展方向。在王禎以前，已有人用錫做活字。但錫不易受墨印刷很困難，難于推廣。公元15、16世紀之際，銅活字流行于江蘇無錫、蘇州、南京一帶。銅活字印刷在清代進入新的高潮，比較大的工程要算印刷數量達萬卷《古今圖書集成》了，估計用銅活字達100~200萬個。1965年在浙江溫州發現崇寧年間的《佛說觀無量壽佛經》殘本，字體大小不一，有個別字被橫置，顯然是活字本。1907年，法國考古學家伯希和在敦煌發現1300年的幾百枚全套**爾文字母活字。1928年中國考古隊在吐魯番地區發現帶漢字的**爾文活字印本。9世紀后，四川、淮南、江東盛行印本私歷；洛陽重雕佛經；江西雕印道書...

王禎關于木活字的刻字、修字、選字、排字、印刷等方法都附在這本書內。他在安徽旌德請工匠刻木活字3 萬多個，于元成宗大德二年（1298年）試印了6萬多字的《旌德縣志》不到一個月就印了一百部可見效率之高。這是有記錄的***部木活字印本。王禎在印刷技術上的另一個貢獻是發明了轉輪排字盤。用輕質木材作成一個大輪盤，直徑約七尺，輪軸高三尺，輪盤裝在輪軸上可以自由轉動。把木活字按古代韻書的分類法，分別放入盤內的一個個格子里。他做了兩副這樣的大輪盤，排字工人坐在兩副輪盤之間，轉動輪盤即可找字，這就是王禎所說的“以字就人，按韻取字”中國新疆吐魯番也曾發現印有武后新字的《妙法蓮華經》殘卷，為日本人藏。上城區智能化傳...

王禎關于木活字的刻字、修字、選字、排字、印刷等方法都附在這本書內。他在安徽旌德請工匠刻木活字3 萬多個，于元成宗大德二年（1298年）試印了6萬多字的《旌德縣志》不到一個月就印了一百部可見效率之高。這是有記錄的***部木活字印本。王禎在印刷技術上的另一個貢獻是發明了轉輪排字盤。用輕質木材作成一個大輪盤，直徑約七尺，輪軸高三尺，輪盤裝在輪軸上可以自由轉動。把木活字按古代韻書的分類法，分別放入盤內的一個個格子里。他做了兩副這樣的大輪盤，排字工人坐在兩副輪盤之間，轉動輪盤即可找字，這就是王禎所說的“以字就人，按韻取字”在萬歷(1573～1620)以前刻書177種，為全國各府之冠。書坊亦不少。建德信息...

雕版印刷術的發明，現代學者多認為始于唐代初期(7世紀)。其歷史大致分4個時期：①自唐代至五代為雕版印刷術的發明及流行時期。②宋代為其鼎盛時期，反映在刻書事業上具有明顯的特點。同時，一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術也各有發展。③元代的印刷。④明代、清代的印刷。活字版印刷術發明于宋代慶歷年間(1041～1048)，至元、明、清代而發展成錫、木、銅、鉛等各種活字印刷，其中以木活字使用**多。自唐代初期至清末約1300年間，中國一直以雕版印刷為主。康熙十九年(1680)開始設立修書處于武英殿左右廊房，掌管刊印裝潢書籍。富陽區信息化傳統印刷服務熱線雙方反應韓國學者韓國學者敢于宣稱“起源國”在于有“活...

而孫壽齡堅信自己的研究和判斷，他從武威出土的這件文物認定，中國才是泥活字印刷的鼻祖。為了拿出更有說服力的證據，他根據北宋大科學家沈括所著《夢溪筆談》中關于畢昇發明泥活字印刷術的記載，選泥、制料、刻字、燒制，排版印刷，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字，一千多個日日夜夜，在煙熏火燎中經受了一次次失敗的考驗。***，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個既難寫又難認的西夏文陶字，又用畢之法摸索印書，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經》（下卷）。這一成功，以確鑿的事實向世界宣告：中國是活字印刷的發明國。其歷史大致分4個時期：①自唐代至五代為雕版印刷術的發明及流行時期。杭州方便傳統印刷電話多少這樣...

石板印刷是第一種可以讓傳統畫家采用傳統方法作畫的版畫復制術。并且，用這種方法制作出來的印刷品無論在細節、神韻還是色調變換上都可以與原作相媲美。石印術發明于1796年，這是大約300年來出現的第一種新的版畫復制技術。到了19世紀，石板印刷流行了大約有100年。19世紀30年代，石印術已經成為一種非常流行的方法。人們不僅使用石印術來制作書中的彩圖，而且還用它來制作一些常見的東西，比如標簽、廣告傳單和海報等。如今，它仍被畫家和平版印刷工作室所采用。③刻本內容豐富；④印本字體紙墨裝褙精美。蕭山區創新傳統印刷服務電話自從漢朝蔡倫改良紙的生產以后，書寫材料比起過去用的甲骨、簡牘、金石和縑帛要輕便、經濟多了...

西夏用國書(西夏文)翻譯不少兵書如《孫子兵法》、《六韜》、《黃石公三略》以及《孝經》、《論語》、《爾雅》等，又編了字典《番漢合時掌中珠》，今存有西夏乾佑二十一年(1190)刊本。大理(937～1253) 在云南由白族人組成的大理國刊有《佛說長壽命經》等密教經卷。元代的印刷(1271～1368) 刻書地點重要者有大都(今北京)、杭州、建寧、吐魯番。大都 為元代***經濟文化中心，太宗立編修所于燕京。世祖遣使取杭州等處在官書籍版刻至京，并括江西諸郡出版，這些老宋版也就變為元版了。廣成局是**刻書機構之一。又設立興文署，召工刻經史子版，以《資治通鑒》為起端，國子監刻小字本《傷寒論》，太醫院刊《圣濟總...

外文活字，有拉丁文、希臘文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、緬文、泰文等多種，都設計有多種字體。拉丁文活字字體種類**多，按不同風格，可分為哥特體、羅馬體、無裝飾線黑體 （又稱等線體）、方裝飾線黑體（又稱埃及體）、斜體（又稱意大利體）、手寫體、美術體7大類，每一類中都有不同風格的字體，少則十多種，多則幾十種，各國有自己的使用習慣。非物質文化遺產2010年11月15日《活字印刷術》被**教科文組織保護非物質文化遺產**間委員會第五次會議審議通過，列入2010年“急需保護的非物質文化遺產名錄”。唐代說的年份也有不同見解。學者們傾向于認為約始于7世紀初。余杭區信息化傳統印刷平臺2.將石頭用水弄濕。石頭...

這一步的工作是把石頭移到印刷機上，并對它進行***次上墨。***次上墨，要花30到45分鐘時間。如果圖像有多種顏色，畫家便要在多塊石頭上進行創作（每塊石頭上畫一種顏色）。版畫復制工就要對每塊石頭分別重復上述的印刷過程 [6]。如果不喜歡樣張上的某些線條，可以用砂紙將它磨掉 [7]。如果墨上得好，一塊石頭可以印制一、二百版的印刷品。正式的印刷需要很多個步驟：1.準備紙張。大張的紙要被裁成合適的尺寸。2.在紙上標上對位標記。紙上相應位置的標記，能夠確保紙張與畫家的畫精確地對齊。在多顏色的印刷中，對位標記尤其重要，它使各種顏色能夠很好地銜接起來。一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本，見于高麗人的記載。臨...

2.將石頭用水弄濕。石頭上沒有油性顏料保護的部分就會吸附水分。3.用滾動器為石頭涂上油質的墨水。石頭上含油的部分能吸附住油墨，而含水的部分則不能。4.將一張紙壓在石頭上，油墨就從石頭轉印到紙上了。這一工藝的本質是油和油的相似相溶以及油和水的互不相溶。在石印術里，人們需要在一塊平整的石灰石板上進行原始圖像的創作 [2]。使用石印術制作印刷品的第一步就是為畫家準備石頭。托比選擇了一塊尺寸適當的平整的石灰石塊。如果圖像包含多種顏色，就要使用多個石塊，每種顏色一塊。石頭可以被重復使用，所以首先要將石頭上以前的圖像打磨掉，并將石頭磨光，以備畫家使用。道士宋德芳與門徒秦志安用500多名工人，在平陽玄都觀于...

平江府(今蘇州) 宋有“金撲滿”之稱，除刻有唐代詩人李白、杜甫、白居易、韋應物等人的***詩文集外，善男信女僧俗募緣，自紹定四年(1231)起在陳湖磧砂延圣院設立經坊，開刊大藏經，稱《磧砂藏》。建寧 位于福建北部，自宋代至明代末期為出版中心之一，附屬的建陽縣之麻沙、崇化兩坊，號為“圖書之府”，印本行銷四方，遠及高麗和日本。此外，刻書較多者有嚴州(今建德)約80種，稱“嚴州本”。建康府(今南京)有66種，書版約2萬塊。次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”。衢州、婺州(今金華)也是***刻書處，盛行翻版。南宋時期的十五路地方，幾乎無處不刻書，連孤懸海外的海南島瓊州，也刻了...

雙方反應韓國學者韓國學者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實物”、“印刷物文物”兩手證據。《證驗千年活版印刷術》封面一手證據是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》（下稱《直指》）。韓國駐華使館官方網站稱：2001年6月，《直指》終于被**教科文組織認定為世界**古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀念活動。另外一手是他們根據《夢溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進行了還原，發現了“問題”，例如“易碎”、“不牢固”等等。韓國學者提出，畢昇**還停留在理論階段，只是一個設想，并沒有付諸實施。宋代刻本內容豐富，史有“十七史”及古史、宋人記當代的私史；地理書有總志...

這樣既提高了排字效率，又減輕了排字工的體力勞動。是排字技術上的一個創舉。元代木活字印本書雖已失傳，但當時**爾文的木活字則有幾百個流傳下來。明代木活字本較多，多采用宋元傳統技術。明萬歷十四年（1586年）的《唐詩類苑》、《世廟識余錄》、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問會元》等都是木活字的印本。在清代，木活字技術由于得到**的支持，獲得空前的發展。康熙年間木活字本已盛行，大規模用木活字印書則始于乾隆年間《武英殿聚珍版叢書》的發行。印制該書共刻成大小棗木木活字253500個。印成《武英殿聚珍版叢書》134種，2389卷。這是中國歷史上規模比較大的一次用木活字印書。雕版印刷術的發明，...

19世紀安徽涇縣的翟金生，因讀沈括的《夢溪筆談》中所述的畢昇泥活字技術，而萌生了用泥活字印書的想法。他費時30年，制泥活字10萬多個。1844年印成了《泥版試印初編》。此后，他又印了許多書。20世紀60~70年代在涇縣還發現了翟金生當年所制的泥活字數千枚的刻東西的印章。這些活字有大小五種型號。他以自己的實踐證明了畢昇的發明是可行的，打破了有人對泥活字可行性的懷疑。1962年發現于安徽徽州的翟氏泥活字模。與楊古同時代的王禎(1271~1368年）創制了木活字。王禎是山東東平人，是一位農學家，做過幾任縣官，他留下一部總結古代農業生產經驗的著作——《農書》。重視醫藥書籍，一再校正刊行中醫典著作，又頒...

外文活字，有拉丁文、希臘文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、緬文、泰文等多種，都設計有多種字體。拉丁文活字字體種類**多，按不同風格，可分為哥特體、羅馬體、無裝飾線黑體 （又稱等線體）、方裝飾線黑體（又稱埃及體）、斜體（又稱意大利體）、手寫體、美術體7大類，每一類中都有不同風格的字體，少則十多種，多則幾十種，各國有自己的使用習慣。非物質文化遺產2010年11月15日《活字印刷術》被**教科文組織保護非物質文化遺產**間委員會第五次會議審議通過，列入2010年“急需保護的非物質文化遺產名錄”。吳越國忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經》多卷。桐廬智能化傳統印刷供應平江府(今蘇...

子部除古代諸子外，又刊印《算經十書》、古農書等科技書。**重視醫藥書籍，一再校正刊行中醫典著作，又頒布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣濟總錄》。士大夫如蘇軾、沈括等，更喜歡把自己用過及家傳良方刊行多至50種，小兒科、婦產科、針灸科、本草等書籍也一再刊行。集部如韓愈、柳宗元等人的詩文集有多種版本，《蘇東坡集》有23種版。其他印刷品尚有稱為“交子”、“會子”、“關子”的大量紙幣；作為運銷交易憑證的“茶鹽引”及民間的印契、版畫等。遼、金、西夏、大理的印刷 遼(916～1125) 契丹族的統治者篤信佛教，于五京多建寺院佛塔，在房山縣補刻工程浩大的佛藏石經，又木刻了兩部《大藏經》，一部是5048卷的大字卷軸...

雙方反應韓國學者韓國學者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實物”、“印刷物文物”兩手證據。《證驗千年活版印刷術》封面一手證據是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》（下稱《直指》）。韓國駐華使館官方網站稱：2001年6月，《直指》終于被**教科文組織認定為世界**古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀念活動。另外一手是他們根據《夢溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進行了還原，發現了“問題”，例如“易碎”、“不牢固”等等。韓國學者提出，畢昇**還停留在理論階段，只是一個設想，并沒有付諸實施。據記載，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本。富陽...

門多薩的書很快被翻譯成法文、英文、意大利文，在歐洲產生很大影響。法國歷史學家路易·勒·羅伊，文學家米歇爾·德·蒙田等，都同意門多薩的論點。漢學家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的**作：所謂古登堡可能是印刷術的發明人”為題，論證歐洲的活字印刷術來源于中國。意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞，歸功于倫巴地出生的意大利印書家帕菲洛卡·斯塔爾迪，他見到馬可波羅從中國帶回來的活字版書籍，采用活字法印書。意大利人為此特地在他的出生地樹立他的雕像作為紀念。康熙十九年(1680)開始設立修書處于武英殿左右廊房，掌管刊印裝潢書籍。拱墅區信息化傳統印刷服務熱線19世紀安徽涇縣的翟金生，因讀沈括的《夢溪筆談》中所述...

磨光處理結束后，將石頭從打磨槽移到工作室里裝有輥道的臺面上，這樣畫家就可以開始工作了。在石印術中，尤其是在制作大型印刷品時，存在一個很有趣的問題，那就是石頭的移動。移動石頭的工作比較好還是由一個人來完成，幾個人一起搬的話，如果配合不夠默契，可能會導致出現壓碎手指甚至更嚴重的后果 [3]。從畫家的角度看，這一工作的準備過程是極其簡單的。在石頭上作畫和在紙上作畫并沒有太大的區別。但是，在石頭上作畫時必須記住以下幾點：湖州　以套印凌、閔兩家共刻一百四十四種。蘇州　多地主文人，藏書、刻書之風盛。上城區創新傳統印刷電話多少畫家的工作完成后，就要開始蝕刻石頭，準備印刷了。蝕刻的過程會將畫家的作品固著到石頭...

用活字印刷的這種思想，很早就有了，秦始皇統一全國度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的詔書，考古學家認為，“這是中國活字排印的開始，不過他雖已發明，未能廣泛應用”。古代的印章對活字印刷也有一定啟示作用。 [3]古代凸版鉛印現代的凸版鉛印，雖然在設備和技術條件上是宋朝畢昇的活字印刷術所無法比擬的，但是基本原理和方法是完全相同的。活字印刷術的發明，為人類文化做出了重大貢獻。這中間，中國的平民發明家畢昇的功績不可磨滅的。宋代刻本內容豐富，史有“十七史”及古史、宋人記當代的私史；地理書有總志及地方志數百種。上城區一站式傳統印刷便捷活字印刷術是一種古代印刷方法，是中國古代勞動人民經過長期實踐和研究才發明的。...

雙方反應韓國學者韓國學者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實物”、“印刷物文物”兩手證據。《證驗千年活版印刷術》封面一手證據是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》（下稱《直指》）。韓國駐華使館官方網站稱：2001年6月，《直指》終于被**教科文組織認定為世界**古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀念活動。另外一手是他們根據《夢溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進行了還原，發現了“問題”，例如“易碎”、“不牢固”等等。韓國學者提出，畢昇**還停留在理論階段，只是一個設想，并沒有付諸實施。中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記、占夢、相宅、九宮五緯之流及字書小學...

用金屬材料制造活字，也是活字印刷的一個發展方向。在王禎以前，已有人用錫做活字。但錫不易受墨印刷很困難，難于推廣。公元15、16世紀之際，銅活字流行于江蘇無錫、蘇州、南京一帶。銅活字印刷在清代進入新的高潮，比較大的工程要算印刷數量達萬卷《古今圖書集成》了，估計用銅活字達100~200萬個。1965年在浙江溫州發現崇寧年間的《佛說觀無量壽佛經》殘本，字體大小不一，有個別字被橫置，顯然是活字本。1907年，法國考古學家伯希和在敦煌發現1300年的幾百枚全套**爾文字母活字。1928年中國考古隊在吐魯番地區發現帶漢字的**爾文活字印本。乾隆中葉到清末130余年間，木活字印刷流行多省，并有“子板”、“合...

平江府(今蘇州) 宋有“金撲滿”之稱，除刻有唐代詩人李白、杜甫、白居易、韋應物等人的***詩文集外，善男信女僧俗募緣，自紹定四年(1231)起在陳湖磧砂延圣院設立經坊，開刊大藏經，稱《磧砂藏》。建寧 位于福建北部，自宋代至明代末期為出版中心之一，附屬的建陽縣之麻沙、崇化兩坊，號為“圖書之府”，印本行銷四方，遠及高麗和日本。此外，刻書較多者有嚴州(今建德)約80種，稱“嚴州本”。建康府(今南京)有66種，書版約2萬塊。次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”。衢州、婺州(今金華)也是***刻書處，盛行翻版。南宋時期的十五路地方，幾乎無處不刻書，連孤懸海外的海南島瓊州，也刻了...

元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟楊古用活字版印書，印成了朱熹的《小學》和《近思錄》，以及呂祖謙的《東萊經史論說》等書。不過楊古造泥活字是用畢昇以后的宋人改進的技術，并不是畢昇原有的技術。清康熙六年翟世琪出任饒州推官，集磁戶，造青磁《易經》一部。所謂青磁（活字）據**分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字。1718年山東泰安人徐志定制成陶活字，印《周易說略》。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書，采用的仍然是畢昇用過的方法。乾隆中葉到清末130余年間，木活字印刷流行多省，并有“子板”、“合字板”等名稱。蕭山區本地傳統印刷便捷中國新疆吐魯番也曾發現印有武后新字的《妙法蓮華經》殘卷...