前朝后靠左右抱的原則“左青龍右白虎,前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話,這是風水對墓地的周邊地形的總結,實際上就是四面環山,中間是一個寬敞的盆地,風水所講的“穴”就在這個盆地里,四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現,就是葬字下面的“廾”(發音拱),意思是雙手捧著,雙手并在一起捧著,形成了一個中間凹陷的穴窩,古人認為這就是一個好的葬地,所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。墓型漂亮、大氣、面積大、過道寬、石材品質好;云南長松園陵園好不好
公墓風水大有講究如何定公墓水口水口是看風水的首要條件。入山觀水口,登穴看明堂,這在公墓風水中也照樣通用。比如偌大的公墓區所占的山頭不同,所選穴位的高低有別,就產生了水口不盡相同的現象。水口的確定還是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點,即為水口。因此,不同的山頭就有不同的水口,并非偌大的公墓只有一個水口。如何確定墓穴一個好的風水格局也是來龍之氣勢要盛,墓地兩側要有護砂,密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位,因為這是龍氣旺盛之處。這就要有經驗來判斷。也不可選在龍之過峽處,因為《葬書》中說過:童斷石過獨,不可葬也。穴位明堂要大,但是羅城要環抱才聚氣。隨龍水要收到生旺水為佳。晉龍如意園陵園哪家好近前比較好有案山,古語稱,伸手摸到岸,家財藏萬貫。
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中國很多的歷史文化遺產與風水是分不開的,北京城就是一座地地道道的風水之城,所以要了解風水,不能不來北京,陽宅不能不看紫禁城,陰宅不能不看十三陵.概括地講:山川有靈無主,尸骨有主無靈。若把有主無靈的尸骨葬到相當好的有靈無主的山川上去,則可使無靈的尸骨有了靈氣,無主的山川有了主人。這在“風水”學上叫“li氣”。li氣好對后人會有極大的福蔭,財、丁、貴、壽均可于此而出?!兑捉洠肯缔o》云:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹?!边h古時代殯葬極為簡易,隨著人類社會的發展,對死者的埋葬問題,逐漸發展成為一件大事?,F在保存下來的許多重要文物古跡,不少就是墳墓的遺跡遺物,如有名的埃及金字塔,就是四五千年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時代時,孔子大力提倡“孝道”,厚葬之風日盛,歷代不衰,并逐漸形成一套隆重復雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度,以及種種講究。于是,墳墓被認為是安葬祖宗及父母邱,上可盡送終之孝,下以為啟后之謀。所以上至皇帝,下至百姓,對墳墓的安置均格外重視。而作為為人擇地卜葬的堪輿家(風水師),更以陰宅為先務之急。青山綠水,鳥語花香,人間仙境,世外桃源。
依山傍水,青山綠水是人們普遍向往的優美環境,也是好墓地的基本原則,反映在風水學說里的就是“山主人丁,水主財”,意思就是擇山,可以令后世人丁興旺;擇水,可以令財源滾滾。石為山之骨,水為山之血脈。仁者樂山,智者樂水。水是生命之源,山有了水才有了生命,沒有水的山就仿佛沒有靈魂,所以風水有言:有山無水休尋地,未看山時先看水。由此可見,“山主人丁水主財”是考察墓地風水更是簡要,亦是更是精辟的總結。一些注重的風水理論講求藏風聚氣,所謂:“風水之法,得水為上,藏風次之”(《葬書》)認為水面越大,聚氣越厚,財富也就越厚。 選擇公墓其次還要安全;云南藝術陵園地址
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植物學也很重要,在陽宅中,前不栽桑,后不栽柳,門前不栽鬼拍手,鬼拍手是楊樹,在古代家門前有楊樹,風吹呼呼啦啦響,小偷在起風的夜里容易。在墓地里面,禁忌的樹木有,桃樹,梨樹,棗樹,纏藤的植物等都不能栽于墓地。墓地姓名學其實也很講究,在前幾年中有這樣一個客戶,楊先生讓我給找一塊墓地,不在陵園是在農村,我們找了近,在一個山窩里找到一塊好墓地,但是里面已經有一個墓了,農村墳頭沒有立碑,后經打聽墓地主人姓狼,此人姓楊隔壁姓狼,做鄰居實在不好,后來放棄了這塊墓地。所以在選擇墓地時,姓名也不能有太大沖克。云南長松園陵園好不好
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