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來源: 發布時間:2021-10-22

商解《道德經》第九章:“功遂身退,天之道也”《道德經》第九章,結尾講到了“功遂身退,天之道也”,老子說,功成名就,要懂得抽身而退,這樣才符合天道。這里要注意了,老子說的功遂身退,不是指的是讓你一定要離職不干了,更不是讓你找一個地方隱退去了。其實老子是讓我們要懂得含藏收斂,成功了要懂得把名譽、功勞、地位讓給大家,更要懂得成就他人,不能居功自傲。我們在《道德經》第二章也學過了“生而不有,為而不恃,功成而弗居”,說的就是這個道理。所以,我們從商之人,尤其是成功的企業家,當我們成功了,就要懂得把名利、把功勞讓給大家,懂得成就員工,成就客戶,繼續回報社會,回報國家。“夫唯弗居,是以不去”正因為我們不居功,反而你的功績永遠都不會泯滅,這才合乎天之道也。2021【道德經書院】重磅推出 企業家走出經營困境的必修課程!徐匯區全新道德經商業智慧課程內容

商解《道德經》第十章“愛民治國,能無知乎”老子說,愛民治國,能去除智巧、不自作聰明嗎?這里的“知”通智巧的“智”,“無知”指的是“去除智巧、不自作聰明”的意思。這后半句要特別說明一下,有些版本作“能無為乎”,但參考眾多古本,再結合本章的整體意思理解,所以這里作“能無知乎”較妥,后面要講的“明白四達、能無為乎”作“無為”更得其義。那么對于我們從商之人,是不是也能做到,去除智巧、不自作聰明的態度去治理公司?高明的老板,一定是善于規則,行不言之教,以追求無為的態度來治理公司。寶山區商解道德經道德經商業智慧課程怎么樣真正的高手,是自己理解自己,不求別人理解。

商解《道德經》第十三章“寵辱若驚,貴大患若身”《道德經》第十三章,開頭講到了:“寵辱若驚,貴大患若身”,結尾又講到了“貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。”老子說,得寵和受辱都要感到驚訝,為什么要驚訝?因為得寵就意味著未來可能會失寵,失寵便是受辱;得寵和受辱都可能會影響心情,也就會影響我們的身體,所以我們要寵辱若驚,貴大患若身。為什么要貴大患若身?因為沒有這個身體,我們就不會擔心自己面臨疾病和禍患。所以老子說,能像重視自己身體一樣去治理天下,才能把天下寄托給他,能像愛惜自己的身體一樣去治理天下,才能把天下托付給他。那么,在經營管理中,老板該如何去選拔人才?其實很簡單,就是能像重視自己身體一樣去重視團隊利益、重視公司利益的人,才是值得培養和委以重任的人。你同意嗎?

按四庫分國學的分類方法其一是“四庫全書”的分類方法,它把國學分經、史、子、集四大類。“經”是指古籍經典,如《易經》、《道德經》《詩經》、《孝經》等等,后來又增加一點語言訓詁學方面的著作,如《爾雅》。“史”指一些史學著作,包括通史,如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》,斷代史,如班固的《漢書》,陳壽的《三國志》、歐陽修等的《新五代史》等;政事史,如司馬光的《資治通鑒》,李燾《續資治通鑒長編》等;專詳文物典章的制度史,如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻通考》等;以地域為記載中心的方志等。“子”是指中國歷史上創立一個學說或學派的人物文集。如儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》,法家的《韓非子》、《商君書》,兵家的《孫子》,道家的《老子》、《莊子》,以及釋家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書、小說家皆入“子部”。“集”是歷史上諸位文人學者的總集和個人的文集。個人的稱為“別集”,如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等;總集如《昭明文選》、《文苑英華》、《玉臺新詠》等。四庫未列入的一些古代戲劇作品如《長生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》也屬集部。按屬性分另一種是按內容屬性分類。種下了因,才會吸引緣,然后才有果。

商解《道德經》第十二章“是以圣人為腹不為目,故去彼取此”《道德經》第十二章:“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。”這一章啊,老子分別從“色、音、味、娛、利等五種現象,來形容人們對私欲的過度追求所帶來的害處。目的啊,是告誡我們,不要縱情于聲色之娛,要懂得克制自我的私欲;否則就會黑白不分,就會迷失自己,就會喪失自己的判斷力,甚至會給自己的身體和事業呢,帶來嚴重的后果。那么對于我們創業者來說,也同樣如此,如果我們經常放縱自己的欲望,終日沉迷于私欲的追求,就很難讓自己的企業走的更遠。您的企業是否面臨如下困境?松江區國學智慧道德經商業智慧流量班

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