商解《道德經》第十章“生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”，老子說，生養萬物而不據為己有，作育萬物而不仗恃己力，引導萬物成長卻不主宰，這就是高尚的“德”。那么在經營管理中，真正有智慧的老板，都明白把功勞讓給員工，培養了員工而不自恃己能；懂得把公司看作是大家的公司，愿意跟員工分享名利，而不獨自占有。懂得老板與員工之間是相互成就的道理，這樣才會吸引更多的人愿意跟著你干，這才是真正有德行的老板。隨時超越自我，應用宇宙思維，與天地共生。浙江線下課程道德經商業智慧哪家好
按四庫分國學的分類方法其一是“四庫全書”的分類方法，它把國學分經、史、子、集四大類。“經”是指古籍經典，如《易經》、《道德經》《詩經》、《孝經》等等，后來又增加一點語言訓詁學方面的著作，如《爾雅》。“史”指一些史學著作，包括通史，如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》，斷代史，如班固的《漢書》，陳壽的《三國志》、歐陽修等的《新五代史》等；政事史，如司馬光的《資治通鑒》，李燾《續資治通鑒長編》等；專詳文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻通考》等；以地域為記載中心的方志等。“子”是指中國歷史上創立一個學說或學派的人物文集。如儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，法家的《韓非子》、《商君書》，兵家的《孫子》，道家的《老子》、《莊子》，以及釋家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書、小說家皆入“子部”。“集”是歷史上諸位文人學者的總集和個人的文集。個人的稱為“別集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等；總集如《昭明文選》、《文苑英華》、《玉臺新詠》等。四庫未列入的一些古代戲劇作品如《長生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》也屬集部。按屬性分另一種是按內容屬性分類。寶山區2021年道德經商業智慧流量班門外沒有人，只有你自己。
商解《道德經》第十二章“是以圣人為腹不為目，故去彼取此”《道德經》第十二章：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”這一章啊，老子分別從“色、音、味、娛、利等五種現象，來形容人們對私欲的過度追求所帶來的害處。目的啊，是告誡我們，不要縱情于聲色之娛，要懂得克制自我的私欲；否則就會黑白不分，就會迷失自己，就會喪失自己的判斷力，甚至會給自己的身體和事業呢，帶來嚴重的后果。那么對于我們創業者來說，也同樣如此，如果我們經常放縱自己的欲望，終日沉迷于私欲的追求，就很難讓自己的企業走的更遠。
商解《道德經》：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”《道德經》第四章和第五十六章同時出現了：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，這句話。前面第四章，老子是用來形容“道”的。后面第五十六章，老子更多是闡述做人的道理，意思是要讓我們做人要效法“道”。“挫其銳，解其紛”指的是，用虛柔不盈的方式來化解紛擾；和其光，同其塵，我們有一個成語叫“和光同塵”就是出自于這里，意思就是說做人要有不顯露鋒芒，與世無爭的處世態度。所以我們生意人，經常要跟各種人打交道，和氣才能生財，不要顯露鋒芒，要求同存異，才能融合更多的資源，才有機會把生意做大。五大經營基石：道（道以明向）、法（法以立本）、術（術以立策）、器（器以成事）、勢（勢以立人）；
商解《道德經》第十一章“有之以為利，無之以為用”《道德經》第十一章，講到了：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用“。這一章老子是從現實的角度，分別以車轂、器皿和房屋的“中空”來突出“無”的作用。“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。這里并不是講“無”的作用更重要，而是我們平常很容易忽略“無”的作用。很多人在這里都理解錯了，其實有和無是相互生成的，所以它們同等重要，那么我們生意人也要善于發揮“無”的作用，如果你先想到了自己賺錢，就是先想到了有，反而就越沒有，如果你先想到了付出和利他，看似是無，其實反而能更多的擁有。道德經商業智慧-系統班；講師道德經商業智慧公眾號
它大至天地，小至塵泥，攘括修身、處世、養生、治國、經商等眾多領域；浙江線下課程道德經商業智慧哪家好
商解《道德經》：“不尚賢，使民不爭”道德經第三章開頭講到，“不尚賢，使民不爭”，老子說，圣人只要不標榜賢才，百姓就不會起紛爭。這句話主要是針對老板說的，那我們該如何應用到經營管理中呢？很多人都說企業是需要賢才的，是需要推崇賢才的，其實老子的意思是說，作為公司的老板不要以情代法，不要總是根據自身的喜好去推崇某一個人，否則員工就會去爭那個賢才的名分，而忽略了賢才背后的本質，這樣讓真正有才德的員工就會覺得不公平，就會喪失動力，歷史上也曾有“楚王好細腰，宮中多餓死”這樣的笑柄，所以老板應該是制定合理的規則，并且不斷的強化規則，行不言之教，讓員工在規則中承擔應有的責任、享有應得權利。浙江線下課程道德經商業智慧哪家好
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