商解《道德經》：“天下皆知美之為美，斯惡已”《道德經》第二章開頭提到了：“天下皆知美之為美，斯惡已”，老子說，當天下人都知道對“美”這個名稱有了標準，于是就有了丑的觀念。這里的“惡”指的是丑，很多人一看到“惡”就認為是壞，這其實是“名”在作祟。老子認為只有形而上的道是并立不改、永恒存在的，而在現實當中，一切的事物都是相對的，都是變動的。我們所有的認知和觀念都是在相對變動中產生的。所以，在公司的團隊中，每個人都有優點，每個人也有缺點，一樣的特點用得好就是優點，用的不好就是缺點。有時候一個人的優點可能正是他的缺點，而往往這個人的缺點也有可能是他的優點，所以優點和缺點都是相對的，不能一概而論！管理者對員工要知人善用，所以把合適的人放到合適的崗位，才是高明的管理者。種下了因，才會吸引緣，然后才有果。金山區道術結合道德經商業智慧高一鳴
商解《道德經》：“夫唯不爭，故無尤”《道德經》第八章，老子以水喻道，本章的結尾一句話“夫唯不爭，故無尤”。老子說，因為你有不爭的美德，所以就不會引起他人的埋怨和咎責。老子說，水是非常接近于“道”的物體，他明顯的特征就是守柔處下，守柔處下就是不爭。因為水的特性更加明顯，無下不至，水之所至，無所不滲，無物不利，他既有利益眾生、滋養萬物的美德，又有柔弱處下、與世無爭的品格。所以，我們無論是做人、做事，還是為政、從商，如能懂得利他敬人、柔弱勝剛、以退為進、為而不爭的智慧，你的前途將一片光明。寶山區2021年道德經商業智慧《道德經》講的是順道而為；
商解《道德經》：“名”，世間本無名，所有的名都是人為定義的！“名”之所以被定義，是解決人類對萬物的認知而定義的文字符號，它不是萬物的本身。被定義的名只是表象，常名才是本質。可以辯明萬物的名相不是恒定一個，每個人都可以給萬物命名，但都不是它們的本名---也就是萬物的本身，所以，名可名，非常名。我們需要透過萬事萬物的名來認清“常名”所代替事物的本相。真正有智慧的從商之人一定都是看穿事物的本相，所以善于抓住商業本質的老板，才能走的更遠。
道德經商業智慧-覺悟班，帶領企業家進入無為而無不為的境界，隨時超越自我，應用宇宙思維，與天地共生。了解宇宙人生的真理實相，突破時空緯次，化解人生、事業、家庭的困境、頓悟人生大智慧。何為人生？《道德經》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。一切都是非常好的安排。如果人生是一條路，你要怎么走？如果人生是一場夢，你要何時醒？如果人生是一部戲，你要如何演？人生沒有對錯，只有得失；你選擇什么，你的人生就是什么，你的人生就是你選擇的結果。你是誰？你從哪里來？要往哪里去？事物無法離開任何外在的觀察者而定義自己。
商解《道德經》：“上善若水”《道德經》第八章，開頭講到：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”這一章，老子以水喻道，老子說：至高無上的品格就像水一樣，滋養萬物而不爭名利，水是沒有分別心的，哪怕是眾人所厭惡的地方，哪怕是很臟的地方，哪怕是很惡劣的環境，它也依然能保持處下不爭的品格，所以老子說，水的特性是非常接近與“道”的。那么對于我們從商之人而言，如果也能像水一樣，無論是對待客戶還是合作伙伴，能做到利益眾生而不爭、謙卑處下而不驕，反而能獲得更多的商業機會。課程時間：2021年9月24日-26日.閔行區道德經商業智慧課程怎么樣
一念嗔心起，百萬障門開。仇恨和憤怒的生成只在一念之間；金山區道術結合道德經商業智慧高一鳴
商解《道德經》第十五章“微妙玄通，深不可識”《道德經》第十五章，開頭講到了：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容”，后面又連續講了七句排比句來形容善于行道的人，為什么能精妙通達，深不可識，結尾老子又說到：“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。”這句話啊，主要體現的是開創者的治理能力和謙卑的品德。其實這一章呢，老子主要是描寫了一個理想中，得道的開創者的形象。他說一個得道的開創者，在做人做事，如果能做到：即謹慎又警惕，即嚴肅又親切，即淳樸又通達，即有格局又有胸懷，即有能力又不自滿。如果具備這樣品德的開創者，就一定能獲得成功。金山區道術結合道德經商業智慧高一鳴
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