閔行區(qū)國(guó)學(xué)應(yīng)用道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名

商解《道德經(jīng)》：“是以圣人后其身而身先”《道德經(jīng)》第七章講到：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。老子說(shuō)：懂得謙居人后，反而能高居人前；在利益面前，懂得謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能先于眾人所得。想要有所成就，就要懂得置身度外，反而能贏得眾人的愛(ài)戴。所以這句話主要體現(xiàn)了老子“以退為進(jìn)”的思想主張。那么，在商業(yè)上如何應(yīng)用呢？對(duì)內(nèi)，面對(duì)員工，首先要有成就他人之心，才能贏得更多的人愿意追隨；對(duì)外，面對(duì)客戶，能先把自己的利益置身度外，能以解決客戶的問(wèn)題和價(jià)值輸出為前提，反而能獲得更多的合作，所以我們從商之人，在利益面前，能懂得無(wú)爭(zhēng)而莫能爭(zhēng)、無(wú)為而無(wú)不為、無(wú)私而成其私的大智慧，無(wú)論走到哪里，都能擁有做不完的生意。有能力的管理者要一抓到底、以弱為用。閔行區(qū)國(guó)學(xué)應(yīng)用道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名

商解《道德經(jīng)》：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”《道德經(jīng)》第四章和第五十六章同時(shí)出現(xiàn)了：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，這句話。前面第四章，老子是用來(lái)形容“道”的。后面第五十六章，老子更多是闡述做人的道理，意思是要讓我們做人要效法“道”。“挫其銳，解其紛”指的是，用虛柔不盈的方式來(lái)化解紛擾；和其光，同其塵，我們有一個(gè)成語(yǔ)叫“和光同塵”就是出自于這里，意思就是說(shuō)做人要有不顯露鋒芒，與世無(wú)爭(zhēng)的處世態(tài)度。所以我們生意人，經(jīng)常要跟各種人打交道，和氣才能生財(cái)，不要顯露鋒芒，要求同存異，才能融合更多的資源，才有機(jī)會(huì)把生意做大。楊浦區(qū)國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名為什么無(wú)數(shù)的帝王都會(huì)研究《道德經(jīng)》？

商解《道德經(jīng)》第四十章“反者道之動(dòng)，弱者道之用”《道德經(jīng)》第四十章開(kāi)頭講到了：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”。老子說(shuō)：“道”的運(yùn)行總是朝著相反的方向循環(huán)演化的，而“柔弱”，是大道發(fā)揮作用的方法。萬(wàn)物生而離其母，滅而歸其根。世間萬(wàn)物都是返本歸元的；都具有朝著相反方向演化的規(guī)律，所以叫“反者道之動(dòng)”。《道德經(jīng)》第七十六章提到了“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”，堅(jiān)強(qiáng)則死，柔弱則生；“強(qiáng)”則離于道，“弱”則合于道，所以叫“弱者道之用”。這段話其實(shí)是告訴我們，無(wú)論是做人做事，還是為政從商，都要懂得物極必反、以弱為用的道理。

商解《道德經(jīng)》第十二章“是以圣人為腹不為目，故去彼取此”《道德經(jīng)》第十二章：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”這一章啊，老子分別從“色、音、味、娛、利等五種現(xiàn)象，來(lái)形容人們對(duì)私欲的過(guò)度追求所帶來(lái)的害處。目的啊，是告誡我們，不要縱情于聲色之娛，要懂得克制自我的私欲；否則就會(huì)黑白不分，就會(huì)迷失自己，就會(huì)喪失自己的判斷力，甚至?xí)o自己的身體和事業(yè)呢，帶來(lái)嚴(yán)重的后果。那么對(duì)于我們創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，也同樣如此，如果我們經(jīng)常放縱自己的欲望，終日沉迷于私欲的追求，就很難讓自己的企業(yè)走的更遠(yuǎn)。流量班：天網(wǎng)、地網(wǎng)、人網(wǎng)，三網(wǎng)合一系統(tǒng)，一次性解決企業(yè)流量的問(wèn)題；

商解《道德經(jīng)》：“有無(wú)相生”《道德經(jīng)》第二章，提到了“有無(wú)相生”，老子說(shuō)：有和無(wú)相互生成。其實(shí)一切的事物都是一體兩面，相對(duì)而存在的。這句話也蘊(yùn)含了很多商業(yè)的智慧：比如在管理上，什么是“無(wú)”？“無(wú)”就是順應(yīng)規(guī)律，順從規(guī)則，無(wú)為就是讓規(guī)則作為。所以我們要制定規(guī)則、要打造團(tuán)隊(duì)，要建立系統(tǒng)，這樣老板就不用事無(wú)巨細(xì)、親力親為，也能更加的輕松，公司也會(huì)有更好的結(jié)果。反之，老板事無(wú)巨細(xì)、親力親為，團(tuán)隊(duì)就永遠(yuǎn)無(wú)法成長(zhǎng)，公司也很難做大。這就是有無(wú)相生的智慧。另外，老板要懂得“分享”，“分享”即是“無(wú)”，但你擁有了更多的人愿意追隨。反之，如果你不愿意分享，看似是“有”，但這種“有”即是“無(wú)”，因?yàn)槟悴辉敢夥窒恚詻](méi)有人愿意追隨你！這也是“有無(wú)相生”的智慧。道商思維，開(kāi)啟企業(yè)家的智慧之門(mén)！安徽2021年道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班

客戶拓留鎖難？業(yè)績(jī)無(wú)法突破？閔行區(qū)國(guó)學(xué)應(yīng)用道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名

《高一鳴商解道德經(jīng)》——商解《道德經(jīng)》：“道”《道德經(jīng)》的首章，老子開(kāi)宗明義，破象立道，闡述了道的概念，“道”是萬(wàn)物的總根源，“道”產(chǎn)生了萬(wàn)物，它是一種客觀存在但我們又無(wú)法觸摸和感知的規(guī)則，這種規(guī)則其實(shí)也是一種規(guī)律。萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循道的規(guī)律，我們也可以把這種規(guī)律理解成因果，有果必有因，你想要有好的結(jié)果就要有好的前因，前因的演變?cè)炀土私Y(jié)果，這個(gè)演變的過(guò)程其實(shí)就是“道”。那么從商之人也要有好的結(jié)果就要遵循商道。閔行區(qū)國(guó)學(xué)應(yīng)用道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名

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