商解《道德經》第十四章“能知古始，是謂道紀”《道德經》第十四章，老子開頭講到了：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。”中間講到：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。”結尾老子總結：“能知古始，是謂道紀。”其實這一章啊，老子主要是描述了道的特征，老子說，道，想看看不見，想聽聽不到，想摸又摸不著。它無邊無際、無形無狀；迎著它卻看不見頭，尾隨它卻又看不清背后，但它卻早已存在，而且永恒不衰。所以我們要透過“道”的特征和規律，來駕馭現實存在的具體事物。有時候啊，無形的東西往往卻是非常重要的。那么在企業經營管理中，所折射的其實就是企業的文化、老板的胸懷和格局。這些才是決定著一家企業能否做的更好的重要因素。隨時超越自我，應用宇宙思維，與天地共生。青浦區國學智慧道德經商業智慧哪家好
商解《道德經》第十二章“是以圣人為腹不為目，故去彼取此”《道德經》第十二章：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”這一章啊，老子分別從“色、音、味、娛、利等五種現象，來形容人們對私欲的過度追求所帶來的害處。目的啊，是告誡我們，不要縱情于聲色之娛，要懂得克制自我的私欲；否則就會黑白不分，就會迷失自己，就會喪失自己的判斷力，甚至會給自己的身體和事業呢，帶來嚴重的后果。那么對于我們創業者來說，也同樣如此，如果我們經常放縱自己的欲望，終日沉迷于私欲的追求，就很難讓自己的企業走的更遠。長寧區2021年道德經商業智慧流量班人性，都是追求安全感的。
創始人簡介：高一鳴老師，道德經書院創始人，本途國學創始人，上海明道集團董事長，道德經商業應用專家，中華文化傳承者。他潛心研讀《道德經》十余載，既是“道德經智慧”的受益者和實踐者，更是“道德經智慧”的傳播者。他親歷商海十余載，深知草根創業的艱辛和困惑。他以《道德經》思想為根基，融合儒家、佛家、兵家等中心思想精髓，并結合西方現代管理之術，中西合璧，集世界企業經營實踐之大成，系統破譯了企業經營哲學，形成了一套實戰有效的道商經營系統，為千千萬萬個創業者們指點迷津。他正在全國各地推廣“道德經商業智慧”，致力于推動每一位企業家都能按照宇宙大道的規律去駕馭商業，幫助企業洞察商業本質、設計底層商業邏輯、重構商業模式，植入一套具有持續競爭優勢的道商經營系統。他將在未來三年內聯合300位城市合伙人，設立300所道德經書院分院，共同打造中國具有影響力的國學商道教育平臺，幫助企業家明道優術，助力企業基業長青。
商解《道德經》第九章：“功遂身退，天之道也”《道德經》第九章，結尾講到了“功遂身退，天之道也”，老子說，功成名就，要懂得抽身而退，這樣才符合天道。這里要注意了，老子說的功遂身退，不是指的是讓你一定要離職不干了，更不是讓你找一個地方隱退去了。其實老子是讓我們要懂得含藏收斂，成功了要懂得把名譽、功勞、地位讓給大家，更要懂得成就他人，不能居功自傲。我們在《道德經》第二章也學過了“生而不有，為而不恃，功成而弗居”，說的就是這個道理。所以，我們從商之人，尤其是成功的企業家，當我們成功了，就要懂得把名利、把功勞讓給大家，懂得成就員工，成就客戶，繼續回報社會，回報國家。“夫唯弗居，是以不去”正因為我們不居功，反而你的功績永遠都不會泯滅，這才合乎天之道也。道商系統，幫助企業家走出經營困境，實現無為而治；
商解《道德經》：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”《道德經》第四章和第五十六章同時出現了：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，這句話。前面第四章，老子是用來形容“道”的。后面第五十六章，老子更多是闡述做人的道理，意思是要讓我們做人要效法“道”。“挫其銳，解其紛”指的是，用虛柔不盈的方式來化解紛擾；和其光，同其塵，我們有一個成語叫“和光同塵”就是出自于這里，意思就是說做人要有不顯露鋒芒，與世無爭的處世態度。所以我們生意人，經常要跟各種人打交道，和氣才能生財，不要顯露鋒芒，要求同存異，才能融合更多的資源，才有機會把生意做大。思維一變，市場一片；奉賢區國學應用道德經商業智慧流量班
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商解《道德經》：“行不言之教”《道德經》第二章說到：“是以圣人處無為之事，行不言之教”，什么意思呢？就是圣人都用“無為”的態度來處事，以“不言”的方式來教導百姓，這里的圣人，一般指的是統治者，“不言”原來指的是，不發號施令，不發號政令，延伸理解就是言教不如身教。所以作為公司的老板也好，高層也好，不要輕易運用手中的權利和官職去命令員工，去干涉他們的工作，而是要以身作則，把自己做好，用自己的行為去影響員工、去指導團隊，這樣才符合老子所說的“行不言之教”的思想。青浦區國學智慧道德經商業智慧哪家好
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