商解《道德經》：“無為而治”什么是“無為而治”？無為而治不是放任不管，不是不作為，而是不妄為。“無”的本質是順應規律而為之，這種規律本身就是一種規則，“無為”就是讓規則作為。只有你觸碰了規則，規則才存在，因此，公司在管理中要有所作為，就需要建立合理的規則，并且不斷地強化規則，才能真正的做到無為而治。商解《道德經》：“虛其心”《道德經》第三章提到了“虛其心”，這里的“虛其心”并不是指心虛的意思，而是不要有虛妄的欲望和念頭。老子的意思是要讓我們放下執著、放下執念，去掉自己好欲、好爭之心。我們很多老板做生意的時候，就很容易產生很多的妄念，特別容易爭強好勝，甚至爾虞我詐。但這些妄念積攢多了，就會被這些妄念所蒙蔽，所以就很難再有新的突破。有能力的管理者要一抓到底、以弱為用。崇明區干貨道德經商業智慧
商解《道德經》第十章“天門開闔，能為雌乎”老子說，感官受到外界的刺激而開合，內心能夠保持守靜的狀態嗎？“天門”在這里指的是人的“感官”，耳為聲之門，目為色之門，口為食和言之門，鼻為嗅之門，“開闔”指的是人的感官：“聽、視、食、言、嗅”，做出的動作。“為雌”指的是“守靜”的意思。那么當我們企業在面臨危機和挑戰時，作為老板，你是否能做到不心浮氣躁，讓內心平靜而沉著的去應對？而當機遇來臨之際，你是否也能抑制住內心的激動與喜悅，理性而冷靜的去抓住機會？普陀區干貨道德經商業智慧培訓周期人才無法吸引？員工頻繁跳槽？
商解《道德經》第十章“滌除玄覽，能無疵乎”老子說，洗清雜念而心如明鏡的深入觀照，能做到沒有瑕疵嗎？這里的“滌”是洗滌，“除”是掃清，這里的“覽”字通“鑒”，在古代代替“鏡子”?！靶[”，形容心如明鏡的深入觀照。這里跟佛教的神秀大師講的很像，他說：“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使有塵埃。”剛好跟老子說的意思相近。后來慧能大師又說：“菩提本無樹,明鏡亦非臺；本來無一物,何處惹塵?！?。雖然境界更高，但這也是從“勤拂拭”的方式慢慢修煉，才能達到的境界。那么作為老板是不是也能時常修煉自己，時常排除內心的雜念、內觀自己、覺察自己，真的沒有自私自利，真的是為了成就員工，成就客戶而創業？
商解《道德經》：“不尚賢，使民不爭”道德經第三章開頭講到，“不尚賢，使民不爭”，老子說，圣人只要不標榜賢才，百姓就不會起紛爭。這句話主要是針對老板說的，那我們該如何應用到經營管理中呢？很多人都說企業是需要賢才的，是需要推崇賢才的，其實老子的意思是說，作為公司的老板不要以情代法，不要總是根據自身的喜好去推崇某一個人，否則員工就會去爭那個賢才的名分，而忽略了賢才背后的本質，這樣讓真正有才德的員工就會覺得不公平，就會喪失動力，歷史上也曾有“楚王好細腰，宮中多餓死”這樣的笑柄，所以老板應該是制定合理的規則，并且不斷的強化規則，行不言之教，讓員工在規則中承擔應有的責任、享有應得權利。五大經營基石：道（道以明向）、法（法以立本）、術（術以立策）、器（器以成事）、勢（勢以立人）；
商解《道德經》第四十章“反者道之動，弱者道之用”《道德經》第四十章開頭講到了：“反者道之動，弱者道之用”。老子說：“道”的運行總是朝著相反的方向循環演化的，而“柔弱”，是大道發揮作用的方法。萬物生而離其母，滅而歸其根。世間萬物都是返本歸元的；都具有朝著相反方向演化的規律，所以叫“反者道之動”。《道德經》第七十六章提到了“堅強者死之徒，柔弱者生之徒”，堅強則死，柔弱則生；“強”則離于道，“弱”則合于道，所以叫“弱者道之用”。這段話其實是告訴我們，無論是做人做事，還是為政從商，都要懂得物極必反、以弱為用的道理。種下了因，才會吸引緣，然后才有果。普陀區2021年道德經商業智慧流量班
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