《高一鳴商解道德經》——企業家們為什么要學習道德經？人與人的差別就是認知的不同，什么是認知，就是看待問題的角度不一樣，你看到了，我沒看到，或者說我看到了，你沒看到，不同的角度就會產生不同的結果，老板的認知就是公司發展的天花板。所以你永遠賺不到超出你認知范圍以外的錢，除非你靠運氣，但靠運氣賺錢，往往不能持久。學習道德經可以讓你無限換角度看問題，從而提升你的認知，幫你洞察商業本質。那么學習道德經哪一個版本好？道德經在流傳過程中，形成了很多版本。我們現在所能見到早期的道德經版本有：1993年湖北荊門郭店楚墓中出土的甲、乙、丙三組戰國竹簡本老子，1973年長沙馬王堆漢墓出土的老子帛書甲、乙本，另外還有北京大學在2009年公布的第三批出土的漢簡本老子，也是迄今為止保存較為完整的老子古本。當然，在歷史上流傳非常廣的道德經版本則是漢代河上公的注本和三國王弼的注本，也是傳世通行本。種下了因，才會吸引緣，然后才有果。安徽商解道德經道德經商業智慧九大思維
《高一鳴商解道德經》——商解《道德經》：“道”《道德經》的首章，老子開宗明義，破象立道，闡述了道的概念，“道”是萬物的總根源，“道”產生了萬物，它是一種客觀存在但我們又無法觸摸和感知的規則，這種規則其實也是一種規律。萬事萬物都要遵循道的規律，我們也可以把這種規律理解成因果，有果必有因，你想要有好的結果就要有好的前因，前因的演變造就了結果，這個演變的過程其實就是“道”。那么從商之人也要有好的結果就要遵循商道。靜安區深入淺出道德經商業智慧價格道德經商業智慧-思維班；
商解《道德經》：“名”，世間本無名，所有的名都是人為定義的！“名”之所以被定義，是解決人類對萬物的認知而定義的文字符號，它不是萬物的本身。被定義的名只是表象，常名才是本質。可以辯明萬物的名相不是恒定一個，每個人都可以給萬物命名，但都不是它們的本名---也就是萬物的本身，所以，名可名，非常名。我們需要透過萬事萬物的名來認清“常名”所代替事物的本相。真正有智慧的從商之人一定都是看穿事物的本相，所以善于抓住商業本質的老板，才能走的更遠。
商解《道德經》：“行不言之教”《道德經》第二章說到：“是以圣人處無為之事，行不言之教”，什么意思呢？就是圣人都用“無為”的態度來處事，以“不言”的方式來教導百姓，這里的圣人，一般指的是統治者，“不言”原來指的是，不發號施令，不發號政令，延伸理解就是言教不如身教。所以作為公司的老板也好，高層也好，不要輕易運用手中的權利和官職去命令員工，去干涉他們的工作，而是要以身作則，把自己做好，用自己的行為去影響員工、去指導團隊，這樣才符合老子所說的“行不言之教”的思想。事物無法離開任何外在的觀察者而定義自己。
商解《道德經》第九章：“功遂身退，天之道也”《道德經》第九章，結尾講到了“功遂身退，天之道也”，老子說，功成名就，要懂得抽身而退，這樣才符合天道。這里要注意了，老子說的功遂身退，不是指的是讓你一定要離職不干了，更不是讓你找一個地方隱退去了。其實老子是讓我們要懂得含藏收斂，成功了要懂得把名譽、功勞、地位讓給大家，更要懂得成就他人，不能居功自傲。我們在《道德經》第二章也學過了“生而不有，為而不恃，功成而弗居”，說的就是這個道理。所以，我們從商之人，尤其是成功的企業家，當我們成功了，就要懂得把名利、把功勞讓給大家，懂得成就員工，成就客戶，繼續回報社會，回報國家。“夫唯弗居，是以不去”正因為我們不居功，反而你的功績永遠都不會泯滅，這才合乎天之道也。道德經商業智慧-私董會；浙江干貨道德經商業智慧流量班
《道德經》講的是順道而為；安徽商解道德經道德經商業智慧九大思維
城市化帶來大規模人口聚集，我國政策大力支持，互聯網重新配置教育資源，教育需求趨向多元化，加上國內外資本的青睞，服務型日趨完善，各個細分賽道均蘊藏著機會。未來將有更多的民辦機構與學校教育形成互補，市場前景巨大，未來十年都是行業發展紅利期。短短幾十年間，我們從一個農業大國發展成科技大國，家長也能夠正確的認識到科技的飛速發展，如果不能適應趨勢，未來的孩子們必定會被社會所淘汰，家長們的期望就是能夠讓孩子不輸在起跑線上，不輸在陳舊的教育培訓中。一般大家在選擇行業的時候都會首先考慮其發展前景的問題，如今市場上發展最為火熱的要數銷售了。越來越多的這類平臺出現，也有越來越多的學生和家長關注。道德經商業智慧·思維班，道德經商業智慧·流量班，道德經商業智慧·私董會，道德經商業智慧·覺悟班產業鏈上下游將被互聯網或物聯網平臺深度連接，協作更加緊密。相關機構只需加強優勢、專注辦學，內容、營銷、金融等增值服務需求將有第三方機構承接，且成本不斷降低。教育行業的潛在需求將被深入挖掘，專業教育服務將大量涌現。安徽商解道德經道德經商業智慧九大思維
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