江蘇國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格

商解《道德經(jīng)》第十五章“微妙玄通，深不可識(shí)”《道德經(jīng)》第十五章，開(kāi)頭講到了：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容”，后面又連續(xù)講了七句排比句來(lái)形容善于行道的人，為什么能精妙通達(dá)，深不可識(shí)，結(jié)尾老子又說(shuō)到：“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。”這句話啊，主要體現(xiàn)的是開(kāi)創(chuàng)者的治理能力和謙卑的品德。其實(shí)這一章呢，老子主要是描寫(xiě)了一個(gè)理想中，得道的開(kāi)創(chuàng)者的形象。他說(shuō)一個(gè)得道的開(kāi)創(chuàng)者，在做人做事，如果能做到：即謹(jǐn)慎又警惕，即嚴(yán)肅又親切，即淳樸又通達(dá)，即有格局又有胸懷，即有能力又不自滿。如果具備這樣品德的開(kāi)創(chuàng)者，就一定能獲得成功。五大經(jīng)營(yíng)基石：道（道以明向）、法（法以立本）、術(shù)（術(shù)以立策）、器（器以成事）、勢(shì)（勢(shì)以立人）；江蘇國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格

道德經(jīng)商業(yè)智慧-流量班，當(dāng)今企業(yè)所面臨的八大困境：為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手總是門(mén)庭若市，而你的客戶(hù)卻寥寥無(wú)幾?為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手選址比你偏，面積比你小，裝修比你差，生意卻比你做的好？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不打電話，不發(fā)信息，不投廣告，不找客戶(hù)，客戶(hù)卻主動(dòng)找上門(mén)？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手發(fā)展的代理遍布全國(guó)，而你的代理卻屈指可數(shù)？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手發(fā)展的代理，業(yè)績(jī)占到半壁江山，而你的代理總出不了業(yè)績(jī)，推一推動(dòng)一動(dòng)，不推不動(dòng)？為什么你廣告也打了，傳單也發(fā)了，宣傳也做了，卻依然沒(méi)有客戶(hù)？為什么你天天搞打折，周周搞特價(jià)，月月搞促銷(xiāo)，卻依然沒(méi)有業(yè)績(jī)？為什么你推出了會(huì)員卡，權(quán)益很多，成本很高，門(mén)檻很低，卻依然沒(méi)人辦理？流量的本質(zhì)是什么？《道德經(jīng)》說(shuō)：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”“將欲取之，必先予之““是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班將為你深度解析，流量的本質(zhì)到底是什么?如何引流、截流、回流、裂變？如何可以讓消費(fèi)者不用花錢(qián)，讓消費(fèi)者愿意主動(dòng)傳播？如何讓人人愿意代理你的產(chǎn)品，讓代理商可以不用賣(mài)貨？等等，同時(shí)應(yīng)用天網(wǎng)（線上）、地網(wǎng)（線下）、人網(wǎng)（社群）三網(wǎng)合一，讓你快速擁有流量。江蘇國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名思維一變，市場(chǎng)一片；

商解《道德經(jīng)》第九章：“揣而銳之，不可長(zhǎng)保”《道德經(jīng)》第九章，講到了“揣而銳之，不可長(zhǎng)保”，老子說(shuō)，把器具捶擊的過(guò)于尖銳，就不能保持長(zhǎng)久。這里的“揣”字指的是“捶擊”的意思。延伸理解就是做人過(guò)于鋒芒，銳勢(shì)就難保長(zhǎng)久。你看我們家里的菜刀再鋒利，用久了也有鈍的時(shí)候，我們?nèi)税∫豢吹郊怃J的東西，為了安全，我們總喜歡把它銼來(lái)銼去，直到銼平為止，其實(shí)這就是修理。所以我們經(jīng)常看到年輕人一出來(lái)就鋒芒畢露，動(dòng)不動(dòng)這個(gè)我會(huì)，這個(gè)我學(xué)過(guò)，這個(gè)我看過(guò)，所以別人就會(huì)來(lái)修理你，你就不可能長(zhǎng)期保持這種銳氣。所以，我們?cè)谏鈭?chǎng)上，經(jīng)常跟各種人打交道，也要保持低調(diào)，不能鋒芒畢露。

商解《道德經(jīng)》第十一章“有之以為利，無(wú)之以為用”《道德經(jīng)》第十一章，講到了：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用“。這一章老子是從現(xiàn)實(shí)的角度，分別以車(chē)轂、器皿和房屋的“中空”來(lái)突出“無(wú)”的作用。“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。這里并不是講“無(wú)”的作用更重要，而是我們平常很容易忽略“無(wú)”的作用。很多人在這里都理解錯(cuò)了，其實(shí)有和無(wú)是相互生成的，所以它們同等重要，那么我們生意人也要善于發(fā)揮“無(wú)”的作用，如果你先想到了自己賺錢(qián)，就是先想到了有，反而就越?jīng)]有，如果你先想到了付出和利他，看似是無(wú)，其實(shí)反而能更多的擁有。課程價(jià)格：1980元/人（食宿自理）。

道德經(jīng)商業(yè)智慧-青少年，由道德經(jīng)書(shū)院合伙人，青少年品德教育**熊建翔老師主講，跟以往孩子在外面學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力，學(xué)習(xí)演講，學(xué)習(xí)各種興趣課等不同的是我們更注重孩子的品質(zhì)、品德、本質(zhì)的教育，所以從小要幫助他種下智慧的種子。為什么孩子老跟你頂嘴？為什么他總是逃課？為什么他不喜歡學(xué)習(xí)？為什么有客人拜訪，他不一定有禮貌的待人接物？這一切的背后都是本質(zhì)，你沒(méi)有教會(huì)或者幫助他種下智慧的種子。道德經(jīng)啟蒙智慧青少年特訓(xùn)營(yíng)，青少年八德：忠、孝、禮、誠(chéng)、信、義、廉、恥，少年智則國(guó)智！少年富則國(guó)富！少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)！種下八顆智慧的種子，培養(yǎng)時(shí)代少年八德。

課程時(shí)間：2021年9月24日-26日.江蘇國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格

模式難以創(chuàng)新？同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈？江蘇國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格

商解《道德經(jīng)》：“上善若水”《道德經(jīng)》第八章，開(kāi)頭講到：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”這一章，老子以水喻道，老子說(shuō)：至高無(wú)上的品格就像水一樣，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，水是沒(méi)有分別心的，哪怕是眾人所厭惡的地方，哪怕是很臟的地方，哪怕是很惡劣的環(huán)境，它也依然能保持處下不爭(zhēng)的品格，所以老子說(shuō)，水的特性是非常接近與“道”的。那么對(duì)于我們從商之人而言，如果也能像水一樣，無(wú)論是對(duì)待客戶(hù)還是合作伙伴，能做到利益眾生而不爭(zhēng)、謙卑處下而不驕，反而能獲得更多的商業(yè)機(jī)會(huì)。江蘇國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格

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