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來源: 發布時間:2021-11-15

商解《道德經》:“谷神不死,是謂玄牝”《道德經》第六章講到“谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤”。老子說:“道”就像山谷一樣空虛而神妙,處卑而守靜;又能永存不滅,所以說是谷神不死。又像是微妙的母體,生化萬物,故稱之為天地萬物的本根。它連綿不絕,似乎存在,作用卻無窮無盡。所以這段話老子是告訴我們:無論是生活,還是事業,每個人都是自己生命的主人,唯有守住心中的大道,才能擁有取之不盡、用之不竭的潛力。我們發現,越是有成就的人,就越懂得虛懷若谷;越是空杯心態,就越有成長的空間。可謂包羅萬象、無所不包,被譽為“百科全書”。浙江2021年道德經商業智慧道德經智慧

商解《道德經》:“是以圣人后其身而身先”《道德經》第七章講到:“是以圣人后其身而身先,外其身而身存”。老子說:懂得謙居人后,反而能高居人前;在利益面前,懂得謙退無爭,反而能先于眾人所得。想要有所成就,就要懂得置身度外,反而能贏得眾人的愛戴。所以這句話主要體現了老子“以退為進”的思想主張。那么,在商業上如何應用呢?對內,面對員工,首先要有成就他人之心,才能贏得更多的人愿意追隨;對外,面對客戶,能先把自己的利益置身度外,能以解決客戶的問題和價值輸出為前提,反而能獲得更多的合作,所以我們從商之人,在利益面前,能懂得無爭而莫能爭、無為而無不為、無私而成其私的大智慧,無論走到哪里,都能擁有做不完的生意。黃浦區商解道德經道德經商業智慧哪家好門外沒有人,只有你自己。

商解《道德經》第十章“專氣致柔,能如嬰兒乎”老子說,結聚精氣達到柔順,能像嬰兒的狀態嗎?“嬰兒”代替“柔軟”,因為柔軟,所以他的彈性就很大。嬰兒是純陽之體,所以他的精神也很柔和,他能做到身心合一。但是隨著我們慢慢長大,就越來越偏離道了,我們的身體就越來僵化,越來越堅硬,欲望也就越來越多,結局就是元氣耗盡,行將就木。那么作為老板,也要時常控制好欲望、不斷的讓內心變得柔和一些、思維變得開闊一些。如果當你的思維越來越僵化,越來越固執,越來越排斥學習的時候,也就是你的企業走向衰敗的開始。

商解《道德經》第九章:“功遂身退,天之道也”《道德經》第九章,結尾講到了“功遂身退,天之道也”,老子說,功成名就,要懂得抽身而退,這樣才符合天道。這里要注意了,老子說的功遂身退,不是指的是讓你一定要離職不干了,更不是讓你找一個地方隱退去了。其實老子是讓我們要懂得含藏收斂,成功了要懂得把名譽、功勞、地位讓給大家,更要懂得成就他人,不能居功自傲。我們在《道德經》第二章也學過了“生而不有,為而不恃,功成而弗居”,說的就是這個道理。所以,我們從商之人,尤其是成功的企業家,當我們成功了,就要懂得把名利、把功勞讓給大家,懂得成就員工,成就客戶,繼續回報社會,回報國家。“夫唯弗居,是以不去”正因為我們不居功,反而你的功績永遠都不會泯滅,這才合乎天之道也。修行原則:因果不可改,智慧不可賜,真法不可說,無緣不可度;

商解《道德經》第十五章“微妙玄通,深不可識”《道德經》第十五章,開頭講到了:“古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容”,后面又連續講了七句排比句來形容善于行道的人,為什么能精妙通達,深不可識,結尾老子又說到:“孰能濁以靜之徐清?孰能安以動之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。”這句話啊,主要體現的是開創者的治理能力和謙卑的品德。其實這一章呢,老子主要是描寫了一個理想中,得道的開創者的形象。他說一個得道的開創者,在做人做事,如果能做到:即謹慎又警惕,即嚴肅又親切,即淳樸又通達,即有格局又有胸懷,即有能力又不自滿。如果具備這樣品德的開創者,就一定能獲得成功。課程價格:1980元/人(食宿自理)。江蘇講師道德經商業智慧價格

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