一、勝己思維《道德經》:“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強”。戰勝自己,首先要認識自己,你連你的對手都不了解,如何戰勝?
二、利他思維《道德經》:"天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生"。利他是一種認知。建立自我,追求無我;無我利他,才是比較大的利己。真正的利他:只問耕耘,不問收獲。如何應用?
三、反向思維《道德經》:“反者道之動,弱者道之用”。物極必反,否極泰來。任何事物發展到了極限,必然會走向反面,這是大道的運動規律。懂得從事物的反面思考,才能看穿事物的真相,抓住問題的本質。如何應用?
四、“無用”思維《道德經》:“三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用”。“無用”之用,是為大用。“有”為實,實可利;“無”為虛,虛可用。 為什么無數的帝王都會研究《道德經》?崇明區線下課程道德經商業智慧哪家好
《高一鳴商解道德經》——商解《道德經》:“道”《道德經》的首章,老子開宗明義,破象立道,闡述了道的概念,“道”是萬物的總根源,“道”產生了萬物,它是一種客觀存在但我們又無法觸摸和感知的規則,這種規則其實也是一種規律。萬事萬物都要遵循道的規律,我們也可以把這種規律理解成因果,有果必有因,你想要有好的結果就要有好的前因,前因的演變造就了結果,這個演變的過程其實就是“道”。那么從商之人也要有好的結果就要遵循商道。安徽商解道德經道德經商業智慧九大思維流量班:天網、地網、人網,三網合一系統,一次性解決企業流量的問題;
商解《道德經》:“無為而治”什么是“無為而治”?無為而治不是放任不管,不是不作為,而是不妄為。“無”的本質是順應規律而為之,這種規律本身就是一種規則,“無為”就是讓規則作為。只有你觸碰了規則,規則才存在,因此,公司在管理中要有所作為,就需要建立合理的規則,并且不斷地強化規則,才能真正的做到無為而治。商解《道德經》:“虛其心”《道德經》第三章提到了“虛其心”,這里的“虛其心”并不是指心虛的意思,而是不要有虛妄的欲望和念頭。老子的意思是要讓我們放下執著、放下執念,去掉自己好欲、好爭之心。我們很多老板做生意的時候,就很容易產生很多的妄念,特別容易爭強好勝,甚至爾虞我詐。但這些妄念積攢多了,就會被這些妄念所蒙蔽,所以就很難再有新的突破。
商解《道德經》第四十章“反者道之動,弱者道之用”《道德經》第四十章開頭講到了:“反者道之動,弱者道之用”。老子說:“道”的運行總是朝著相反的方向循環演化的,而“柔弱”,是大道發揮作用的方法。萬物生而離其母,滅而歸其根。世間萬物都是返本歸元的;都具有朝著相反方向演化的規律,所以叫“反者道之動”。《道德經》第七十六章提到了“堅強者死之徒,柔弱者生之徒”,堅強則死,柔弱則生;“強”則離于道,“弱”則合于道,所以叫“弱者道之用”。這段話其實是告訴我們,無論是做人做事,還是為政從商,都要懂得物極必反、以弱為用的道理。一切合作的前提,都需要利他。
商解《道德經》第九章:“富貴而驕,自遺其咎”《道德經》第九章,講到了“富貴而驕,自遺其咎”,老子說,富貴加上驕傲,就會自取禍患。這一句話與前面“揣而銳之,不可長保”相對應。其實老子是不反對人富貴的,但是你恃才傲物,驕氣十足,就會給自己帶來麻煩,帶來禍患,就會招人眼紅。因為自古以來,都是驕者必敗,驕者必衰。我們經常看到有些人手里有幾個錢,就喜歡到處顯擺,逢人就說我有幾套房子,我這個車子值多少錢,我有多少家產,到處招搖,長此以往,就容易引火燒身。所以我們做人、做事,還是要低調一點的好,開悟的人從來不會說自己開悟了,聰明的人也從來都不會說自己很聰明,真正富有的人,不光是物質富有,精神上更是富有,越是有,就要越低調,越是有,就要越懂得與他人分享。《道德經》講的是順道而為;青浦區全新道德經商業智慧九大思維
道商系統,幫助企業家走出經營困境,實現無為而治;崇明區線下課程道德經商業智慧哪家好
商解《道德經》第十章“明白四達,能無為乎”老子說,通曉一切,能做到自然無為嗎?這里的“四達”指的是“東南西北,四處通達,是形容一個人通曉一切、無所不明,能力很強”。那么我們在企業經營中,也經常看到很多老板,很多管理者,自己能力很強、什么都懂、什么都會,就總喜歡親力親為,什么事都想自己干,擔心員工做不好。而真正高明的管理者,應該是做自己該做的事情,而不是做自己能干的事情,否則員工永遠無法得到成長,因為個人的能力畢竟有限,長此以往不但讓自己心力交瘁,更加無法發揮團隊的力量。也不符合老子無為而治的思想。崇明區線下課程道德經商業智慧哪家好
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