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來源: 發布時間:2021-11-19

商解《道德經》:“天下皆知美之為美,斯惡已”《道德經》第二章開頭提到了:“天下皆知美之為美,斯惡已”,老子說,當天下人都知道對“美”這個名稱有了標準,于是就有了丑的觀念。這里的“惡”指的是丑,很多人一看到“惡”就認為是壞,這其實是“名”在作祟。老子認為只有形而上的道是并立不改、永恒存在的,而在現實當中,一切的事物都是相對的,都是變動的。我們所有的認知和觀念都是在相對變動中產生的。所以,在公司的團隊中,每個人都有優點,每個人也有缺點,一樣的特點用得好就是優點,用的不好就是缺點。有時候一個人的優點可能正是他的缺點,而往往這個人的缺點也有可能是他的優點,所以優點和缺點都是相對的,不能一概而論!管理者對員工要知人善用,所以把合適的人放到合適的崗位,才是高明的管理者。課程價格:1980元/人(食宿自理)。金山區道德經商業智慧課程內容

商解《道德經》第十五章“微妙玄通,深不可識”《道德經》第十五章,開頭講到了:“古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容”,后面又連續講了七句排比句來形容善于行道的人,為什么能精妙通達,深不可識,結尾老子又說到:“孰能濁以靜之徐清?孰能安以動之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。”這句話啊,主要體現的是開創者的治理能力和謙卑的品德。其實這一章呢,老子主要是描寫了一個理想中,得道的開創者的形象。他說一個得道的開創者,在做人做事,如果能做到:即謹慎又警惕,即嚴肅又親切,即淳樸又通達,即有格局又有胸懷,即有能力又不自滿。如果具備這樣品德的開創者,就一定能獲得成功。楊浦區干貨道德經商業智慧道德經商業智慧-覺悟班;

商解《道德經》第十章“天門開闔,能為雌乎”老子說,感官受到外界的刺激而開合,內心能夠保持守靜的狀態嗎?“天門”在這里指的是人的“感官”,耳為聲之門,目為色之門,口為食和言之門,鼻為嗅之門,“開闔”指的是人的感官:“聽、視、食、言、嗅”,做出的動作。“為雌”指的是“守靜”的意思。那么當我們企業在面臨危機和挑戰時,作為老板,你是否能做到不心浮氣躁,讓內心平靜而沉著的去應對?而當機遇來臨之際,你是否也能抑制住內心的激動與喜悅,理性而冷靜的去抓住機會?

商解《道德經》:“挫其銳,解其紛,和其光,同其塵”《道德經》第四章和第五十六章同時出現了:“挫其銳,解其紛,和其光,同其塵”,這句話。前面第四章,老子是用來形容“道”的。后面第五十六章,老子更多是闡述做人的道理,意思是要讓我們做人要效法“道”。“挫其銳,解其紛”指的是,用虛柔不盈的方式來化解紛擾;和其光,同其塵,我們有一個成語叫“和光同塵”就是出自于這里,意思就是說做人要有不顯露鋒芒,與世無爭的處世態度。所以我們生意人,經常要跟各種人打交道,和氣才能生財,不要顯露鋒芒,要求同存異,才能融合更多的資源,才有機會把生意做大。為什么無數的商業大佬都在研究《道德經》?

《高一鳴商解道德經》——商解《道德經》:“道”《道德經》的首章,老子開宗明義,破象立道,闡述了道的概念,“道”是萬物的總根源,“道”產生了萬物,它是一種客觀存在但我們又無法觸摸和感知的規則,這種規則其實也是一種規律。萬事萬物都要遵循道的規律,我們也可以把這種規律理解成因果,有果必有因,你想要有好的結果就要有好的前因,前因的演變造就了結果,這個演變的過程其實就是“道”。那么從商之人也要有好的結果就要遵循商道。道商思維,開啟企業家的智慧之門!嘉定區講師道德經商業智慧

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