商解《道德經》:“行不言之教”《道德經》第二章說到:“是以圣人處無為之事,行不言之教”,什么意思呢?就是圣人都用“無為”的態度來處事,以“不言”的方式來教導百姓,這里的圣人,一般指的是統治者,“不言”原來指的是,不發號施令,不發號政令,延伸理解就是言教不如身教。所以作為公司的老板也好,高層也好,不要輕易運用手中的權利和官職去命令員工,去干涉他們的工作,而是要以身作則,把自己做好,用自己的行為去影響員工、去指導團隊,這樣才符合老子所說的“行不言之教”的思想。商業本質是價值交換。寶山區道德經商業智慧培訓周期
商解《道德經》第十章“明白四達,能無為乎”老子說,通曉一切,能做到自然無為嗎?這里的“四達”指的是“東南西北,四處通達,是形容一個人通曉一切、無所不明,能力很強”。那么我們在企業經營中,也經常看到很多老板,很多管理者,自己能力很強、什么都懂、什么都會,就總喜歡親力親為,什么事都想自己干,擔心員工做不好。而真正高明的管理者,應該是做自己該做的事情,而不是做自己能干的事情,否則員工永遠無法得到成長,因為個人的能力畢竟有限,長此以往不但讓自己心力交瘁,更加無法發揮團隊的力量。也不符合老子無為而治的思想。黃浦區深入淺出道德經商業智慧在哪上課所有的問題都是思維沒變! 思維一變,市場一片。 一切的玄機盡在道德經商業智慧·思維班!
商解《道德經》第十章“生之、畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德”,老子說,生養萬物而不據為己有,作育萬物而不仗恃己力,引導萬物成長卻不主宰,這就是高尚的“德”。那么在經營管理中,真正有智慧的老板,都明白把功勞讓給員工,培養了員工而不自恃己能;懂得把公司看作是大家的公司,愿意跟員工分享名利,而不獨自占有。懂得老板與員工之間是相互成就的道理,這樣才會吸引更多的人愿意跟著你干,這才是真正有德行的老板。
商解《道德經》第十一章“有之以為利,無之以為用”《道德經》第十一章,講到了:“三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用“。這一章老子是從現實的角度,分別以車轂、器皿和房屋的“中空”來突出“無”的作用。“有”給人便利,“無”發揮了它的作用。這里并不是講“無”的作用更重要,而是我們平常很容易忽略“無”的作用。很多人在這里都理解錯了,其實有和無是相互生成的,所以它們同等重要,那么我們生意人也要善于發揮“無”的作用,如果你先想到了自己賺錢,就是先想到了有,反而就越沒有,如果你先想到了付出和利他,看似是無,其實反而能更多的擁有。抓住了因果,就抓住了本質。
道商系統介紹:《道商系統》是高一鳴老師以老子《道德經》的思想為根基,融合儒家、佛家、兵家等中心思想精髓,并結合西方現代管理之術,中西合璧,集世界企業經營實踐之大成,系統破譯了企業經營哲學,經營輔導的一套實戰有效的道商經營系統。他致力于推動讓每一位企業家都能按照宇宙大道的規律去駕馭商業,幫助企業洞察商業本質、設計底層商業邏輯,植入一套具有持續競爭優勢的道商經營系統,致力于中國企業走向世界,助力民族偉大復興。您的企業是否面臨如下困境?金山區2021年道德經商業智慧在哪上課
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商解《道德經》第十章“載營魄抱一,能無離乎”《道德經》第十章,開頭講到了“載營魄抱一,能無離乎”,老子說,精神和肉體合在一起,能不分離嗎?這個“載”字,指的是“承載”。“營魄”就是“魂魄”。“魂”就是“靈魂”、“精神”,“魄”就是“體魄”、“肉體”。精神輕清為陽,肉體質實為陰。古代人認為,人是由三魂七魄所組成,魂是陽氣之所為,魄是陰氣之所聚。所以,“載營魄抱一”就是精神與肉體的合一,陽與陰的合一。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。世間萬物都是陰陽相交、相激而得已和諧,陰陽分離就會出問題。我們很多企業都在建設企業文化。其實企業文化就是企業的靈魂!如果從老板到員工的思維方式和行為方式能踐行其文化,就符合“載營魄抱一”的理念。所以真正達到知行合一的境界,才能真正的把企業做強、做大。寶山區道德經商業智慧培訓周期
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