商解《道德經》：“是以圣人后其身而身先”《道德經》第七章講到：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。老子說：懂得謙居人后，反而能高居人前；在利益面前，懂得謙退無爭，反而能先于眾人所得。想要有所成就，就要懂得置身度外，反而能贏得眾人的愛戴。所以這句話主要體現了老子“以退為進”的思想主張。那么，在商業上如何應用呢？對內，面對員工，首先要有成就他人之心，才能贏得更多的人愿意追隨；對外，面對客戶，能先把自己的利益置身度外，能以解決客戶的問題和價值輸出為前提，反而能獲得更多的合作，所以我們從商之人，在利益面前，能懂得無爭而莫能爭、無為而無不為、無私而成其私的大智慧，無論走到哪里，都能擁有做不完的生意。道商系統，幫助企業家走出經營困境，實現無為而治；徐匯區干貨道德經商業智慧哪里報名
《高一鳴商解道德經》——企業家們為什么要學習道德經？人與人的差別就是認知的不同，什么是認知，就是看待問題的角度不一樣，你看到了，我沒看到，或者說我看到了，你沒看到，不同的角度就會產生不同的結果，老板的認知就是公司發展的天花板。所以你永遠賺不到超出你認知范圍以外的錢，除非你靠運氣，但靠運氣賺錢，往往不能持久。學習道德經可以讓你無限換角度看問題，從而提升你的認知，幫你洞察商業本質。那么學習道德經哪一個版本好？道德經在流傳過程中，形成了很多版本。我們現在所能見到早期的道德經版本有：1993年湖北荊門郭店楚墓中出土的甲、乙、丙三組戰國竹簡本老子，1973年長沙馬王堆漢墓出土的老子帛書甲、乙本，另外還有北京大學在2009年公布的第三批出土的漢簡本老子，也是迄今為止保存較為完整的老子古本。當然，在歷史上流傳非常廣的道德經版本則是漢代河上公的注本和三國王弼的注本，也是傳世通行本。黃浦區道德經商業智慧高一鳴一念嗔心起，百萬障門開。仇恨和憤怒的生成只在一念之間；
商解《道德經》：“多言數窮，不如守中”老子在第五章結尾提到了“多言數窮，不如守中”，這里的“多言”與第二章的行不言之教的“不言”相對應，這里的“中”字與儒家中庸的“中”不同，中庸的“中”指的是恰到好處，不走極端，而這里的“中”指的是中空，虛靜的意思。延伸理解就是議論越多，離道越遠，老子強調要守住虛靜無為，言多必失，說的越多，就越容易使自己陷入困境，還不如保持虛靜無為?！疤撿o”就是使人的精神進入一種無欲、無功利的平靜狀態，這樣才能得到更好的結果。因此，“多言數窮，不如守中”這句話，老子是教誨我們要“敏于事而慎于言”，所以老板在經營管理中也要心無旁念、謹言慎行，什么該說，什么不該說，要把握好分寸。
商解《道德經》第十章“生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”，老子說，生養萬物而不據為己有，作育萬物而不仗恃己力，引導萬物成長卻不主宰，這就是高尚的“德”。那么在經營管理中，真正有智慧的老板，都明白把功勞讓給員工，培養了員工而不自恃己能；懂得把公司看作是大家的公司，愿意跟員工分享名利，而不獨自占有。懂得老板與員工之間是相互成就的道理，這樣才會吸引更多的人愿意跟著你干，這才是真正有德行的老板。隨時超越自我，應用宇宙思維，與天地共生。
商解《道德經》三十七章“道常無為而無不為”《道德經》第三十七章開頭講到了：“道常無為而無不為”。老子說：“道”總是自然無為的，但卻無所不為。關于老子的“無為”，總有人認為是什么都不干，那我來談談個人的解讀：1、“無”指的就是“道”，就是“規律”，“為”就是“作為”，所以“無為”的前提是“有為”，“無為”就是遵道而為，遵循規律而為之。2、“無為”又代替“不妄為”，老子第十六章提到“不知常，妄作兇”，這里的“?！弊志痛孀匀灰幝?，違背規律就是“妄為”，就會遭到兇險。3、“無為”還代替“不多為、有所不為”，就是做事要抓住重點、舉重若輕；要大道之簡、簡政放權。那么老板若想追求無為而治，就要不妄為、不多為、有所不為，做自己該干的事，而不是做自己能干的事，才能達到“無為”的狀態。它大至天地，小至塵泥，攘括修身、處世、養生、治國、經商等眾多領域；浦東新區線下課程道德經商業智慧哪家好
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商解《道德經》第十章“載營魄抱一，能無離乎”《道德經》第十章，開頭講到了“載營魄抱一，能無離乎”，老子說，精神和肉體合在一起，能不分離嗎？這個“載”字，指的是“承載”。“營魄”就是“魂魄”。“魂”就是“靈魂”、“精神”，“魄”就是“體魄”、“肉體”。精神輕清為陽，肉體質實為陰。古代人認為，人是由三魂七魄所組成，魂是陽氣之所為，魄是陰氣之所聚。所以，“載營魄抱一”就是精神與肉體的合一，陽與陰的合一。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。世間萬物都是陰陽相交、相激而得已和諧，陰陽分離就會出問題。我們很多企業都在建設企業文化。其實企業文化就是企業的靈魂！如果從老板到員工的思維方式和行為方式能踐行其文化，就符合“載營魄抱一”的理念。所以真正達到知行合一的境界，才能真正的把企業做強、做大。徐匯區干貨道德經商業智慧哪里報名
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