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來源: 發布時間:2021-12-25

商解《道德經》第十四章“能知古始,是謂道紀”《道德經》第十四章,老子開頭講到了:“視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。”中間講到:“繩繩兮不可名,復歸于無物,是謂無狀之狀、無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其后。”結尾老子總結:“能知古始,是謂道紀。”其實這一章啊,老子主要是描述了道的特征,老子說,道,想看看不見,想聽聽不到,想摸又摸不著。它無邊無際、無形無狀;迎著它卻看不見頭,尾隨它卻又看不清背后,但它卻早已存在,而且永恒不衰。所以我們要透過“道”的特征和規律,來駕馭現實存在的具體事物。有時候啊,無形的東西往往卻是非常重要的。那么在企業經營管理中,所折射的其實就是企業的文化、老板的胸懷和格局。這些才是決定著一家企業能否做的更好的重要因素。《道德經》講的是順道而為;松江區全新道德經商業智慧流量班

商解《道德經》第十一章“有之以為利,無之以為用”《道德經》第十一章,講到了:“三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用“。這一章老子是從現實的角度,分別以車轂、器皿和房屋的“中空”來突出“無”的作用。“有”給人便利,“無”發揮了它的作用。這里并不是講“無”的作用更重要,而是我們平常很容易忽略“無”的作用。很多人在這里都理解錯了,其實有和無是相互生成的,所以它們同等重要,那么我們生意人也要善于發揮“無”的作用,如果你先想到了自己賺錢,就是先想到了有,反而就越沒有,如果你先想到了付出和利他,看似是無,其實反而能更多的擁有。黃浦區線下課程道德經商業智慧哪里報名2021【道德經書院】重磅推出 企業家走出經營困境的必修課程!

商解《道德經》:“有無相生”《道德經》第二章,提到了“有無相生”,老子說:有和無相互生成。其實一切的事物都是一體兩面,相對而存在的。這句話也蘊含了很多商業的智慧:比如在管理上,什么是“無”?“無”就是順應規律,順從規則,無為就是讓規則作為。所以我們要制定規則、要打造團隊,要建立系統,這樣老板就不用事無巨細、親力親為,也能更加的輕松,公司也會有更好的結果。反之,老板事無巨細、親力親為,團隊就永遠無法成長,公司也很難做大。這就是有無相生的智慧。另外,老板要懂得“分享”,“分享”即是“無”,但你擁有了更多的人愿意追隨。反之,如果你不愿意分享,看似是“有”,但這種“有”即是“無”,因為你不愿意分享,所以就沒有人愿意追隨你!這也是“有無相生”的智慧。

商解《道德經》第十六章“致虛極,守靜篤”《道德經》第十六章,開頭講到了:“致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀其復”老子說啊,盡力達到心靈虛空,堅守清靜的狀態,我們才能從中觀察到萬物蓬勃生長的循環往復。其實這句話的意思啊,就是當我們真正能做到拋開一切雜念,去掉我執,把自己的心,靜下來的時候,才能看穿很多事物的本質。但是遺憾的是,我們現在很多人,都容易心浮氣躁,急功近利,急于求成。所以長此以往呢,就容易被很多事物的假象所迷惑,而忘記了生活、事業、和創業的初心,終讓自己陷入極其被動的局面。為什么無數的商業大佬都在研究《道德經》?

商解《道德經》:“天下皆知美之為美,斯惡已”《道德經》第二章開頭提到了:“天下皆知美之為美,斯惡已”,老子說,當天下人都知道對“美”這個名稱有了標準,于是就有了丑的觀念。這里的“惡”指的是丑,很多人一看到“惡”就認為是壞,這其實是“名”在作祟。老子認為只有形而上的道是并立不改、永恒存在的,而在現實當中,一切的事物都是相對的,都是變動的。我們所有的認知和觀念都是在相對變動中產生的。所以,在公司的團隊中,每個人都有優點,每個人也有缺點,一樣的特點用得好就是優點,用的不好就是缺點。有時候一個人的優點可能正是他的缺點,而往往這個人的缺點也有可能是他的優點,所以優點和缺點都是相對的,不能一概而論!管理者對員工要知人善用,所以把合適的人放到合適的崗位,才是高明的管理者。修行原則:因果不可改,智慧不可賜,真法不可說,無緣不可度;靜安區國學智慧道德經商業智慧流量班

課程時間:2021年9月24日-26日.松江區全新道德經商業智慧流量班

一、勝己思維《道德經》:“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強”。戰勝自己,首先要認識自己,你連你的對手都不了解,如何戰勝?

二、利他思維《道德經》:"天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生"。利他是一種認知。建立自我,追求無我;無我利他,才是比較大的利己。真正的利他:只問耕耘,不問收獲。如何應用?

三、反向思維《道德經》:“反者道之動,弱者道之用”。物極必反,否極泰來。任何事物發展到了極限,必然會走向反面,這是大道的運動規律。懂得從事物的反面思考,才能看穿事物的真相,抓住問題的本質。如何應用?

四、“無用”思維《道德經》:“三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用”。“無用”之用,是為大用。“有”為實,實可利;“無”為虛,虛可用。 松江區全新道德經商業智慧流量班

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