楊浦區全新道德經商業智慧課程內容

來源: 發布時間:2021-12-25

商解《道德經》:“無為而治”什么是“無為而治”?無為而治不是放任不管,不是不作為,而是不妄為。“無”的本質是順應規律而為之,這種規律本身就是一種規則,“無為”就是讓規則作為。只有你觸碰了規則,規則才存在,因此,公司在管理中要有所作為,就需要建立合理的規則,并且不斷地強化規則,才能真正的做到無為而治。商解《道德經》:“虛其心”《道德經》第三章提到了“虛其心”,這里的“虛其心”并不是指心虛的意思,而是不要有虛妄的欲望和念頭。老子的意思是要讓我們放下執著、放下執念,去掉自己好欲、好爭之心。我們很多老板在做生意的時候,就很容易產生很多的妄念,特別容易爭強好勝,甚至爾虞我詐。但這些妄念積攢多了,就會被這些妄念所蒙蔽,所以就很難再有新的突破。《道德經》講的是順道而為;楊浦區全新道德經商業智慧課程內容

道德經書院簡介:道德經書院,隸屬于上海明道集團旗下品牌,是一家專注于國學商道課程的研發、培訓及咨詢為一體的國學商道學院。書院秉持“以人為本、以正興商”的經營理念,旨在幫助企業家明道優術,助力企業基業長青。創始團隊均是來自教育培訓、傳統實體、互聯網等行業從業多年的行業**,課程內容是針對中國企業的經營困境,把傳統國學的中心思想和現代商業相結合,幫助企業洞察商業本質,設計底層商業邏輯、重構商業模式,打造具有持續發展優勢的競爭力。閔行區道德經書院道德經商業智慧價格種下了因,才會吸引緣,然后才有果。

商解《道德經》第十二章“是以圣人為腹不為目,故去彼取此”《道德經》第十二章:“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。”這一章啊,老子分別從“色、音、味、娛、利等五種現象,來形容人們對私欲的過度追求所帶來的害處。目的啊,是告誡我們,不要縱情于聲色之娛,要懂得克制自我的私欲;否則就會黑白不分,就會迷失自己,就會喪失自己的判斷力,甚至會給自己的身體和事業呢,帶來嚴重的后果。那么對于我們創業者來說,也同樣如此,如果我們經常放縱自己的欲望,終日沉迷于私欲的追求,就很難讓自己的企業走的更遠。

商解《道德經》第十三章“寵辱若驚,貴大患若身”《道德經》第十三章,開頭講到了:“寵辱若驚,貴大患若身”,結尾又講到了“貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。”老子說,得寵和受辱都要感到驚訝,為什么要驚訝?因為得寵就意味著未來可能會失寵,失寵便是受辱;得寵和受辱都可能會影響心情,也就會影響我們的身體,所以我們要寵辱若驚,貴大患若身。為什么要貴大患若身?因為沒有這個身體,我們就不會擔心自己面臨疾病和禍患。所以老子說,能像重視自己身體一樣去治理天下,才能把天下寄托給他,能像愛惜自己的身體一樣去治理天下,才能把天下托付給他。那么,在經營管理中,老板該如何去選拔人才?其實很簡單,就是能像重視自己身體一樣去重視團隊利益、重視公司利益的人,才是值得培養和委以重任的人。你同意嗎?帶領企業家進入無為而無不為的高深境界;

商解《道德經》:“有無相生”同樣也蘊含著營銷的智慧,營銷非常關鍵的還是獲取“流量”,如何獲取“流量”?“流量”其實是老客與新客的疊加,如何讓更多的新客戶進來?如何讓老客戶愿意復購和傳播?如何讓目標客群一致的異業商家愿意為你推薦?這就是營銷中“引流產品”的設計。比如,為目標客群一致的異業商家提供贈品,幫助他們實現業績,這些商家賣的越多,你需要提供的贈品就越多,表面上看似虧了,“虧”即是“無”,但這種“無”也即是“有”!因為加大了客戶體驗你產品的機會,加大了與你發生鏈接的機會,從而也加大了你的流量入口!五大經營基石:道(道以明向)、法(法以立本)、術(術以立策)、器(器以成事)、勢(勢以立人);道德經商業智慧高一鳴

人性,都是追求安全感的。楊浦區全新道德經商業智慧課程內容

商解《道德經》第十章“明白四達,能無為乎”老子說,通曉一切,能做到自然無為嗎?這里的“四達”指的是“東南西北,四處通達,是形容一個人通曉一切、無所不明,能力很強”。那么我們在企業經營中,也經常看到很多老板,很多管理者,自己能力很強、什么都懂、什么都會,就總喜歡親力親為,什么事都想自己干,擔心員工做不好。而真正高明的管理者,應該是做自己該做的事情,而不是做自己能干的事情,否則員工永遠無法得到成長,因為個人的能力畢竟有限,長此以往不但讓自己心力交瘁,更加無法發揮團隊的力量。也不符合老子無為而治的思想。楊浦區全新道德經商業智慧課程內容

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