教育遠古行為編輯遠古社會教育的產(chǎn)生，與人們所處的自然生態(tài)環(huán)境直接相關。它直接發(fā)源于上古先民**切近的謀生方式之中，故其內容涉及社會生活的各個領域。《尸子君治篇》有一段關于原始氏族社會生活實況的記載：燧人氏之世，天下多水，故教民以漁；宓羲之世，天下多獸，故教以獵。漁獵是人類**古老的謀生方式之一，在中國新石器文化遺址中，保留了這方面的大量痕跡。將傳說中的遠古教育與謀生技術的傳播與應用結合在一起，有助于說明遠古教育的特征。同時，傳說中的遠古教育也反映了當時區(qū)域性氏族文化的主要特征，以及氏族部落之間、氏族內部知識文化傳播交流的主要形式。一個生活在山林茂盛地帶的部落，會較早發(fā)明和掌握狩獵的技術；一個生活在平原地帶的部落，會較早發(fā)明和掌握農業(yè)生產(chǎn)技術；而生活在洪水容易泛濫成災地帶的部落，則會被迫去摸索治理水害的辦法。傳說中被任命為農師、負責向各部落人民傳授種植黍稷等農作物技術的后稷，其所屬部落便居住于土地肥沃、適于黍稷生長的黃土高原；而治水的大禹，其所屬族人又生活在常年洪水泛濫成災的黃河流域。其他如契、羲、和、夔等負責某類教化的遠古人物，實際上都是**了具有某種文化專長的氏族部落。此后，人們進一步探索電子計算機、微電子技術、光纖通信的***成果給發(fā)展教育技術帶來的新課題。上海質量教育科技經(jīng)驗豐富
是一種提高人的綜合素質的實踐活動。TA說教育是不是越貴越好？2018-02-2810:02教育是一件大事情。教育質量的保證對學生、學校、國家來說都有著重大的意義。但是即使是在西方世界，人們對教育質量保證的方式也有不同的理念，左右翼的想法對教育的指導作用，便是教育是否要收費的問題。這也就導致也不同的結果。...詳情相關新聞內容來自中文名教育外文名Education拼音jiàoyù廣義影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動狹義專門組織的學校教育目錄1定義?來源?不同看法2歷史3語源?漢語?西方4內涵5本質6功能7遠古行為8概念9邏輯起點10定義11節(jié)奏12改變的作用13現(xiàn)代弊端14價值15層次提升16過程17類型18實施19觀念20理論21機構22分類23相關法律24職業(yè)考試25方法26存在差異27相關法律?目的?公共投入?養(yǎng)成?職業(yè)培養(yǎng)教育定義編輯教育過程開始于一個人的出生并持續(xù)終身，對人產(chǎn)生持久而深刻的變化。有些人甚至認為教育可以開始得更早，一些父母通過外部的言語和音樂來影響子宮里成長著的胎兒，進行胎教，希望給孩子以積極的健康的發(fā)展。教育來源“教育”一詞來源于孟子的“得天下英才而教育之”。拉丁語educare，是西方“教育”一詞的來源，意思是“引出”。黃浦區(qū)信息教育科技教育技術是育人技術及其創(chuàng)新整合的技術，**是教學設計技術和課程開發(fā)技術。
教育目的教育目的是由人提出和制定的，體現(xiàn)著人的主觀意志。由于人們對教育持有不同的價值觀，因而在制定教育目的的依據(jù)等問題上便形成了不同的主張。從一般教育理論層次上來說，教育**目標就是激發(fā)學生的內在潛能，使其各方面得到**充分的發(fā)展。教育公共投入2006年3月14日第十屆全國人民**大會第四次會議批準的《中華人民***國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年計劃綱要》規(guī)定：“保證財政性教育經(jīng)費的增長幅度明顯高于財政經(jīng)常性收入的增長幅度，逐步使財政性教育經(jīng)費占國內生產(chǎn)總值的比例達到4%。”這意味著將“4%”的目標的實現(xiàn)由2000年推遲到2010年。2010年制定的《國家中長期教育**和發(fā)展規(guī)劃綱要》又將這一目標推至2012年。從1993年到2012年，4%這個數(shù)字就像一根敏感的神經(jīng)，牽動著一個**中的國家的各個方面。2000年提出4%的目標時，曾有**教育官員說，中國對教育的重視程度“還不如貧困的烏干達”。為了它，***原副***被人當面指出“**說話不算話”。2012年3月十一屆全國人大五次會議上的**工作報告中說，**財政已按全國財政性教育經(jīng)費支出占國內生產(chǎn)總值的4%編制預算，地方財政也要相應安排，確保實現(xiàn)這一目標。
而英美國家的教育學家一般是從個體的角度給“教育”下定義的。從社會的角度來定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：（1）廣義的，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動都是教育。“教育”看成是整個社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，分配著且承擔著一定的社會功能。教育**本質性的理解，就是社會對人們思想的知識灌輸和行為指導；一，教育的對象是人；二，內容必須是良性的有意義的。從而使人民去改造社會。（2）狹義的：指個體精神上的升華。這種定義方式強調社會因素對個體發(fā)展的影響。把從個體的角度來定義“教育”，往往把“教育”等同于個體的學習或發(fā)展過程。（3）更狹義的，主要指學校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。這個主要指的中國校園的應試教育。教育是在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。如果圍繞教育活動的基本要素來定義，可以把教育定義為教育是指人有意識地通過若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態(tài)，幫助或阻礙他人獲得某種。1974 年，美國發(fā)射***顆**于教學的“實用技術衛(wèi)星”，標志現(xiàn)代教育技術發(fā)展到一個新的階段。
”[2]魯迅：“教育是要立人。”兒童的教育主要是理解、指導和解放。蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。[3]黃全愈：教育“重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。”鐘啟泉：教育是奠定“學***展”與“人格成長”的基礎。秦文君：“教育應是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。”陶行知：“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”。教育歷史編輯歐洲在西方，教育的起源受到宗教組織的巨大影響：神父們認識到教育的重要性，建立起學校體系。在歐洲，許多**初的大學都有天主教背景。蘇格蘭宗教**之后建立了新的國立蘇格蘭教會。中國中國教育開始于中國古典著作，而不是宗教組織。早期中國任用受教育的官員管理帝國，用來選拔官員的科舉考試制度建立于隋朝，唐朝的唐太宗完善科舉制度。19世紀末，何子淵、丘逢甲等先賢開風氣之先，成功創(chuàng)辦雨南洞小學、同仁學校、興民中學、石馬兩等小學等新式學校。教育技術AECT94定義：是為了促進學習對有關資源與過程進行設計，開發(fā)，利用，管理和評價的理論與實踐。黃浦區(qū)誠信教育科技經(jīng)驗豐富
教育技術有兩大領域："研究"和"符合道德規(guī)范的實踐"；上海質量教育科技經(jīng)驗豐富
旨在把自然人所固有的或潛在的素質，自內而外引發(fā)出來，以成為現(xiàn)實的發(fā)展狀態(tài)。[5]教育內涵編輯教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。狹義的教育是指專門組織的教育，即學校教育，它不*包括全日制的學校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學校教育、函授教育、刊授教育、廣播學校和電視學校的教育等。它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地引導受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應一定社會（或一定階級）的需要和促進社會發(fā)展的人。教育本質編輯教育本質的多重審視（1）內涵：所謂教育本質，就是指教育作為一種社會活動區(qū)別于其他社會活動的根本特征，即“教育是什么”的問題。它反映出教育活動固有的規(guī)定性也即其根本特征。（2）關于教育本質的四種觀點：上層建筑說；生產(chǎn)力說；特殊范疇說；多重屬性說。（3）關于教育本質的第五種觀點“意識替代說”：唐震認為，文化教育的本質也許可以概括為：用我們已經(jīng)掌握了的關于我們的對象及對象關系的知識，教給新的個體以應付對象的方式方法。上海質量教育科技經(jīng)驗豐富
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