靜安區(qū)領(lǐng)用教育科技管理辦法

    容易形成自己特有的治學(xué)思想、理念和方法。這就是創(chuàng)造型人才。一個(gè)國(guó)家和民族，在世界上的文化影響，主要就是***層次的文化、創(chuàng)造型人才的影響。人類高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能，使人的意識(shí)能夠相互影響并得以傳播。教育節(jié)奏編輯0-3歲：培養(yǎng)內(nèi)在秩序，培養(yǎng)目標(biāo)以“專注”為本；3-9歲：植入情理原則，培養(yǎng)目標(biāo)以“興趣”為本；9-12歲：植入邏輯思維，培養(yǎng)目標(biāo)以“準(zhǔn)確”為本；12-18歲：擴(kuò)充放大形式，培養(yǎng)目標(biāo)以“領(lǐng)悟”為本；18-21歲：注入創(chuàng)新動(dòng)力，培養(yǎng)目標(biāo)以“踐行”為本；教育改變的作用編輯從教育的定義可以看出，教育者在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，規(guī)劃、管理教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式。教育者愿意施教有若干因素，其一出于人的利己性。人是社會(huì)性的動(dòng)物，每個(gè)人都希望得到他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那么獲益也將有限。如果通過(guò)教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴(kuò)大。其二出于人的利他性，希望他人通過(guò)接受教育而生活得更好。其三出于人的競(jìng)爭(zhēng)性，競(jìng)爭(zhēng)性有兩個(gè)方面，一方面通過(guò)教育使己方的競(jìng)爭(zhēng)力加強(qiáng)。教育技術(shù)是通過(guò)創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過(guò)程和資源，促進(jìn)學(xué)習(xí)和提高績(jī)效的研究與符合倫理的實(shí)踐。靜安區(qū)領(lǐng)用教育科技管理辦法

    馬克思主義的教育理論基本是一種實(shí)踐的理論。對(duì)此做出貢獻(xiàn)的一些重要人物有倍倍爾、饒勒斯、蔡特金、李卜克內(nèi)西、葛蘭西、郎之萬(wàn)、瓦倫、塞夫。許多研究者當(dāng)前正致力于進(jìn)一步發(fā)展這一理論。該理論的主要組成部分有以下幾點(diǎn)：（1）對(duì)所有兒童一律實(shí)行義務(wù)**公共教育，以確保消滅文化或知識(shí)的壟斷，消滅教育的種種特權(quán)。在**初的表述中，這只能是一種由各種公共機(jī)構(gòu)所辦的教育。當(dāng)時(shí)所以這樣提，是防止工人階級(jí)惡劣的生活條件阻礙兒童的***發(fā)展。后來(lái)，明確地提出了其他目標(biāo)，比如必須削弱家庭在社會(huì)再生產(chǎn)中的作用，必須根據(jù)平等的條件來(lái)培養(yǎng)兒童，必須利用社會(huì)化的群體力量。無(wú)疑，**成功的革命教育實(shí)驗(yàn)，從馬卡連柯學(xué)校到古巴的學(xué)校，都是按照社會(huì)的方案來(lái)進(jìn)行的。（2）教育與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合（或用馬克思的話來(lái)說(shuō)，就是把智育、體育和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)）。這里所包括的目標(biāo)，既不是進(jìn)行較好的職業(yè)訓(xùn)練，也不是反復(fù)灌輸職業(yè)道德，而是通過(guò)確保人人充分了解生產(chǎn)過(guò)程來(lái)消滅體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)之間、觀念與實(shí)踐之間的歷史形成的差距。這一原則在理論上的正確性雖然為人們所***承認(rèn)，但其實(shí)際運(yùn)用卻提出了許多問(wèn)題（許多半途夭折的或只是部分獲得成功的試驗(yàn)就證明了這一點(diǎn)）。閔行區(qū)上門(mén)教育科技統(tǒng)計(jì)教育技術(shù)指在教育中應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。

    認(rèn)為已經(jīng)了解了事物的總綱，其他的也就那么回事，不肯腳踏實(shí)地的研究分析事物的細(xì)節(jié)。這也是宋朝之后再?zèng)]有什么大的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)得一個(gè)原因。近代中國(guó)的教育經(jīng)受了西方教育方式的沖擊，出現(xiàn)了對(duì)立并存的情況，或者說(shuō)，這是中西方思想的一次強(qiáng)烈碰撞，教育方式的不同只是其中差異的體現(xiàn)。故有“以夷制夷”，有“拿來(lái)主義”。堅(jiān)持自我，也是一條路，在中國(guó)臺(tái)灣、在東南亞，都有使用中華傳統(tǒng)教育而非常成功的例子，他們一貫堅(jiān)持德育，同樣培養(yǎng)出很多***人才。（培養(yǎng)出大多***公民的教育才是成功的教育，而不是鳳毛麟角的出幾個(gè)名人或科學(xué)家，國(guó)家是否強(qiáng)大，取決于大多數(shù)國(guó)民本身的素質(zhì)。）但是中國(guó)現(xiàn)行教育體制問(wèn)題還是很大的，尤其是在大學(xué)階段，其素質(zhì)教育的本質(zhì)還是不能很好地體現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生更多的還是一種應(yīng)試的形式。教育相關(guān)法律編輯教育1986年4月我國(guó)頒布了《中華人民***義務(wù)教育法》。這是我國(guó)***把**的義務(wù)的教育用法律的形式固定下來(lái)，也就是說(shuō)適齡的“兒童和少年”必須接受9年的義務(wù)教育。義務(wù)教育法的制定標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展到一個(gè)新階段。雖只有18條，但“國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育”從此成為法定義務(wù)。

    這在科學(xué)技術(shù)迅速變革的條件下，尤其如此。（3）教育必須確保人的***發(fā)展。隨著科學(xué)與生產(chǎn)的重新結(jié)合，人能成為完全意義上的生產(chǎn)者。在這一基礎(chǔ)之上，所有的人無(wú)論男女，其潛力都能得到施展。這樣將出現(xiàn)一個(gè)能夠滿足普遍需求的世界，使個(gè)人在消費(fèi)、娛樂(lè)、文化的創(chuàng)造和享受、社會(huì)生活的參與、人際交往以及自我實(shí)現(xiàn)（自身創(chuàng)造）等社會(huì)生活的各個(gè)方面充分施展才能。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，特別需要改變社會(huì)分工，而這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，迄今*處于開(kāi)創(chuàng)階段。（4）社會(huì)在教育過(guò)程中被賦予新的巨大作用。學(xué)校的內(nèi)部集團(tuán)關(guān)系的這種改變（從競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向合作和支持）意味著學(xué)校與社會(huì)之間的關(guān)系將變得更為開(kāi)放，并以教與學(xué)的相互促進(jìn)和積極配合的關(guān)系為前提。以上所概述的理論并沒(méi)有終結(jié)。對(duì)上述原則的解釋或依據(jù)上述原則所進(jìn)行的實(shí)踐，還存在許多進(jìn)退兩難的問(wèn)題。在馬克思主義者之間以及在馬克思主義者與非馬克思主義者之間，正在對(duì)下列問(wèn)題進(jìn)行辯論：人的個(gè)性問(wèn)題；“本性與教養(yǎng)”的問(wèn)題；學(xué)校和教育在流行的社會(huì)決定論范圍內(nèi)創(chuàng)新的可能性；以及教育的內(nèi)容、方法、結(jié)構(gòu)在促進(jìn)社會(huì)變革中的相對(duì)重要性。（ZF）參考書(shū)目：《意識(shí)形態(tài)與學(xué)校的課程》，1979年英文版。此后，人們進(jìn)一步探索電子計(jì)算機(jī)、微電子技術(shù)、光纖通信的***成果給發(fā)展教育技術(shù)帶來(lái)的新課題。

    還包括那些雖然不能直接影響人的素質(zhì)、能力，卻可以對(duì)前一類活動(dòng)的進(jìn)行起到幫助、促進(jìn)作用的活動(dòng)，這也就是人們所說(shuō)的培養(yǎng)活動(dòng)。宏觀的教育其實(shí)是等同于培養(yǎng)的，那么，培養(yǎng)的定義也就是宏觀教育的定義。在上述基本的教育定義基礎(chǔ)上，去掉能區(qū)別學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等活動(dòng)的“種差”，就成為宏觀的教育（培養(yǎng)）定義：著眼于人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的活動(dòng)。宏觀的教育的***特征是“著眼于人的素質(zhì)、能力”，這表明判別某個(gè)活動(dòng)是不是教育不在其結(jié)果如何?，F(xiàn)實(shí)中，不是所有的教育活動(dòng)都能達(dá)到預(yù)期的效果，有的甚至?xí)　６行┗顒?dòng)，如研究活動(dòng)、宣傳活動(dòng)雖然可以影響人的素質(zhì)、能力，卻并不是人們所公認(rèn)的教育活動(dòng)。當(dāng)人們持不同的立場(chǎng)著眼于人的素質(zhì)、能力時(shí)，能從正反兩方面來(lái)對(duì)待人的素質(zhì)、能力，正向的去開(kāi)發(fā)、加強(qiáng)人的某些素質(zhì)、能力，反向的則去削弱、***人的某些素質(zhì)、能力。人的素質(zhì)、能力有先天和后天之分，先天的與其他動(dòng)物一樣，是大自然長(zhǎng)期進(jìn)化造就的。后天的又分為兩種情況，其一為人們不經(jīng)意間獲取的，或非刻意成就的；其二是人們刻意造就的，宏觀的教育就概括了所有刻意于人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的活動(dòng)。教育一詞存在多種概念的狀況由來(lái)已久。教育技術(shù)AECT94定義：是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)對(duì)有關(guān)資源與過(guò)程進(jìn)行設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)，利用，管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。浦東新區(qū)領(lǐng)用教育科技售后服務(wù)

擴(kuò)大了教育、教學(xué)活動(dòng)范圍，提高了效率與質(zhì)量。靜安區(qū)領(lǐng)用教育科技管理辦法

    “重要”指的是它是一個(gè)人發(fā)展的奠基時(shí)期，許多重要能力、個(gè)性品質(zhì)在這個(gè)時(shí)期形成基本特點(diǎn)；“特殊”指的是這個(gè)階段是兒童身心發(fā)展從**初的不定型到基本定型，轉(zhuǎn)而可以開(kāi)始按社會(huì)需求來(lái)學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期。正規(guī)教育社會(huì)、群體或私人開(kāi)設(shè)課程教育人們，通常是年輕人。正規(guī)教育比較系統(tǒng)完整。正規(guī)教育體系傳授理想或有價(jià)值的知識(shí)，但有時(shí)會(huì)出現(xiàn)濫用情況。成人教育終身教育或成人教育在許多國(guó)家已經(jīng)非常普及?！敖逃边€被看作兒童的事，成人教育經(jīng)常brandedas“成人學(xué)習(xí)”或“終身學(xué)習(xí)”。成人教育意義是負(fù)擔(dān)成人社會(huì)角色人所進(jìn)行有系統(tǒng)持續(xù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)目的在促進(jìn)知識(shí)、態(tài)度、價(jià)值和技巧上的改變。（Darkenwald&Merrian,1982,）早期曾被認(rèn)定***種掃除文盲，教導(dǎo)民眾基本讀、寫(xiě)、算術(shù)技能的活動(dòng)，逐漸拓展至因應(yīng)技術(shù)變遷的需要而提升個(gè)人知識(shí)能力為目的。高等自學(xué)教育：針對(duì)在職人群，因工作需要用學(xué)歷而沒(méi)時(shí)間去進(jìn)行脫產(chǎn)學(xué)習(xí)；在工作期間自學(xué)通過(guò)國(guó)家統(tǒng)考的教育方式。開(kāi)放教育：以學(xué)生和學(xué)習(xí)為中心，取消和突破對(duì)學(xué)習(xí)者的限制和障礙，對(duì)入學(xué)者的年齡、職業(yè)、地區(qū)等方面沒(méi)有太多的限制，學(xué)生對(duì)課程選擇和媒體使用有一定的自**。靜安區(qū)領(lǐng)用教育科技管理辦法

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