這種區域性文化的***特征，反映了中國史前文化的多元性和不平衡性，而不同區域之間以物易物的貿易接觸、氏族部落的遷移、族外婚姻的出現與發展等各種交往，成為氏族部落間技術文化交流的重要渠道。這種交流的方式衍生出上古時代的所謂“教化”，其重要的原因是，中國**早的教化觀念，不*包括黃河中下游地區中原文化向四夷的擴散與傳播，而且包括周邊少數民族部落團體對華夏族類的臣服與歸化。因此，***與征服也被賦予了推廣教化的功能。《呂氏春秋.召類》便稱舜征伐苗民，是為了移風易俗；禹攻伐曹、魏、屈驁、有扈等部落，是為了推行其政教，這種帶有濃厚美化色彩的說法，反映了原始氏族社會中教育所具有的***含義和功能。教育概念編輯上述教育定義既反映了教育的本質，又可將教育活動同其他活動，如學習、訓練、宣傳等區別開來，可視作教育的基本概念。但是，與人們時常掛在嘴邊的“教育”相比，該定義涉及的范疇顯得窄多了。傳統上，人們把學習培養、教育培養、訓練培養、資助培養等事物都看作是教育，這表明在人們的意識里，還另有一種大得多的教育概念，即宏觀的教育概念。它既包括了基本概念的教育、訓練、學習等可以直接影響人的素質、能力的一類活動。1974 年，美國發射***顆**于教學的“實用技術衛星”，標志現代教育技術發展到一個新的階段。崇明區領用教育科技答疑解惑
為后來風起云涌的辛亥革命和國家建設培養了大批寶貴人才。隨后中國現代教育體系不斷得到完善和加強。1990年代，中國的教育體系又有了較大變化，私人資本重新進入教育領域。日本日本教育的起源與宗教密切相關。學校是培養想要研究佛教成為僧侶的年輕人的廟宇。后來，想要學習的孩子就要去"Tera-koya"（意為廟宇小屋），學習如何讀寫日文。印度印度的制度化教育已有很長的歷史，據考證在佛教興起之前印度已經有了完善的教育制度。其教育的現代化可以分為殖民地時期和**后兩個大的發展階段。殖民地時期是印度教育現代化的啟動階段，包括：傳統教育向現代教育的過渡時期（1498～19世紀初）；殖民地印度教育體系的形成時期，即印度教育的西方化時期（19世紀初～20世紀初）、民族教育的興起和發展時期（20世紀初～1947年**）三個時期。1947年**以后，印度教育進入它的***發展階段。21世紀世界教育趨勢在過去幾十年中，未受任何學校教育的文盲人口的百分比下降了。從1960年的36%下降到2000年的25%。在發展中國家，2000年文盲百分比只有1970年的一半。在已發展國家，文盲也從6%下降到1%，未受學校教育者從5%下降到2%。2018年12月3日，第73屆**大會第44次全體會議在紐約**總部召開。楊浦區什么是教育科技經驗豐富教育技術是通過對學習和教學過程和資源進行策略設計、管理和實施來加強知識；
另一方面借助教育活動，削弱對方的競爭力。教育者往往宣稱自己的教育是正當的，但事實證明并不完全如此，例如**勢力的去中國化教育、殖民主義當局對殖民地人民的奴化教育。在教育活動中，教育者不一定非要面對面地向受教育者傳遞信息，可以通過各種方式和媒介，甚至通過他人進行。而這個他人不一定是教育者，因為教育者是以改變他人的觀念、素質、能力為目的而傳遞信息的。凡是接收到其信息，并且是其傳遞意向的人是其教育對象。教育現代弊端編輯現代教育的弊端1、教育不平等，精英教育與大眾教育的對立。2、家庭與學校的理想主義教育與社會的現實主義教育的尖銳對立。3、私有制下的教育未能解決人的信仰問題。4、應試教育和社會功利性導致精神層面的缺失。5、家庭教育的家長***性質以及與此關聯的家庭**等問題，教育科學無法直接在家庭中推進實施6、學校教育對學生個性的扼殺乃至自由權利（如戀愛）的剝奪，違背人性。學習不能與勞動相結合，反而與考試相結合。7、社會教育的大染缸性質，釀成重重社會問題。不能與學校和家庭教育有效結合，無縫連接。8、教育產業化（私有化）對教師本身的剝奪和對教育平等的嚴重損害。9、教師未能起到真正的傳道授業解惑的職責。
會議通過決議，將每年1月24日定為國際教育日。[4]教育語源編輯教育漢語始見于《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”許慎在《說文解字》中解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養子使作善也”。“教育”成為常用詞，則是在19世紀末20世紀初的事情。19世紀末，辛亥革命元老中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識之士開風氣之先，排除頑固守舊勢力的干擾，成功創辦和推廣新式學堂。隨后清**迫于形勢壓力，對教育進行了一系列**，于1905年末頒布新學制，廢除科舉制，并在全國范圍內提倡新式學堂。1909年，地方科舉考試停止以后，西學逐漸成為學校教育的主要形式。現代漢語中“教育”一詞的通行，與中國教育的現代化聯系在一起，反映了中國教育話語由“以學為本”向“以教為本”的現代性轉變。教育西方在西方，教育一詞源于拉丁文educate，前綴“e”有“出”的意思，意為“引出”或“導出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于身體和心靈內部的東西引發出來。從詞源上說，西方“教育”一詞是內發之意。強**育是一種順其自然的活動。教育技術有兩大領域："研究"和"符合道德規范的實踐"；
這在科學技術迅速變革的條件下，尤其如此。（3）教育必須確保人的***發展。隨著科學與生產的重新結合，人能成為完全意義上的生產者。在這一基礎之上，所有的人無論男女，其潛力都能得到施展。這樣將出現一個能夠滿足普遍需求的世界，使個人在消費、娛樂、文化的創造和享受、社會生活的參與、人際交往以及自我實現（自身創造）等社會生活的各個方面充分施展才能。這一目標的實現，特別需要改變社會分工，而這是一項艱巨的任務，迄今*處于開創階段。（4）社會在教育過程中被賦予新的巨大作用。學校的內部集團關系的這種改變（從競爭轉向合作和支持）意味著學校與社會之間的關系將變得更為開放，并以教與學的相互促進和積極配合的關系為前提。以上所概述的理論并沒有終結。對上述原則的解釋或依據上述原則所進行的實踐，還存在許多進退兩難的問題。在馬克思主義者之間以及在馬克思主義者與非馬克思主義者之間，正在對下列問題進行辯論：人的個性問題；“本性與教養”的問題；學校和教育在流行的社會決定論范圍內創新的可能性；以及教育的內容、方法、結構在促進社會變革中的相對重要性。（ZF）參考書目：《意識形態與學校的課程》，1979年英文版。教育技術是育人技術及其創新整合的技術，**是教學設計技術和課程開發技術。松江區上門教育科技管理
教育技術有雙重目的："促進學習"和"改善績效"；崇明區領用教育科技答疑解惑
還包括那些雖然不能直接影響人的素質、能力，卻可以對前一類活動的進行起到幫助、促進作用的活動，這也就是人們所說的培養活動。宏觀的教育其實是等同于培養的，那么，培養的定義也就是宏觀教育的定義。在上述基本的教育定義基礎上，去掉能區別學習、訓練等活動的“種差”，就成為宏觀的教育（培養）定義：著眼于人的素質、能力而進行的活動。宏觀的教育的***特征是“著眼于人的素質、能力”，這表明判別某個活動是不是教育不在其結果如何。現實中，不是所有的教育活動都能達到預期的效果，有的甚至會失敗。而有些活動，如研究活動、宣傳活動雖然可以影響人的素質、能力，卻并不是人們所公認的教育活動。當人們持不同的立場著眼于人的素質、能力時，能從正反兩方面來對待人的素質、能力，正向的去開發、加強人的某些素質、能力，反向的則去削弱、***人的某些素質、能力。人的素質、能力有先天和后天之分，先天的與其他動物一樣，是大自然長期進化造就的。后天的又分為兩種情況，其一為人們不經意間獲取的，或非刻意成就的；其二是人們刻意造就的，宏觀的教育就概括了所有刻意于人的素質、能力而進行的活動。教育一詞存在多種概念的狀況由來已久。崇明區領用教育科技答疑解惑
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