馬克思主義的教育理論基本是一種實踐的理論。對此做出貢獻的一些重要人物有倍倍爾、饒勒斯、蔡特金、李卜克內西、葛蘭西、郎之萬、瓦倫、塞夫。許多研究者當前正致力于進一步發展這一理論。該理論的主要組成部分有以下幾點：（1）對所有兒童一律實行義務**公共教育，以確保消滅文化或知識的壟斷，消滅教育的種種特權。在**初的表述中，這只能是一種由各種公共機構所辦的教育。當時所以這樣提，是防止工人階級惡劣的生活條件阻礙兒童的***發展。后來，明確地提出了其他目標，比如必須削弱家庭在社會再生產中的作用，必須根據平等的條件來培養兒童，必須利用社會化的群體力量。無疑，**成功的**教育實驗，從馬卡連柯學校到古巴的學校，都是按照社會的方案來進行的。（2）教育與物質生產相結合（或用馬克思的話來說，就是把智育、體育和生產勞動結合起來）。這里所包括的目標，既不是進行較好的職業訓練，也不是反復灌輸職業道德，而是通過確保人人充分了解生產過程來消滅體力勞動與腦力勞動之間、觀念與實踐之間的歷史形成的差距。這一原則在理論上的正確性雖然為人們所***承認，但其實際運用卻提出了許多問題（許多半途夭折的或只是部分獲得成功的試驗就證明了這一點）。擴大了教育、教學活動范圍，提高了效率與質量。嘉定區什么是教育科技市場
這種區域性文化的***特征，反映了中國史前文化的多元性和不平衡性，而不同區域之間以物易物的貿易接觸、氏族部落的遷移、族外婚姻的出現與發展等各種交往，成為氏族部落間技術文化交流的重要渠道。這種交流的方式衍生出上古時代的所謂“教化”，其重要的原因是，中國**早的教化觀念，不*包括黃河中下游地區中原文化向四夷的擴散與傳播，而且包括周邊少數民族部落團體對華夏族類的臣服與歸化。因此，***與征服也被賦予了推廣教化的功能。《呂氏春秋.召類》便稱舜征伐苗民，是為了移風易俗；禹攻伐曹、魏、屈驁、有扈等部落，是為了推行其政教，這種帶有濃厚美化色彩的說法，反映了原始氏族社會中教育所具有的***含義和功能。教育概念編輯上述教育定義既反映了教育的本質，又可將教育活動同其他活動，如學習、訓練、宣傳等區別開來，可視作教育的基本概念。但是，與人們時常掛在嘴邊的“教育”相比，該定義涉及的范疇顯得窄多了。傳統上，人們把學習培養、教育培養、訓練培養、資助培養等事物都看作是教育，這表明在人們的意識里，還另有一種大得多的教育概念，即宏觀的教育概念。它既包括了基本概念的教育、訓練、學習等可以直接影響人的素質、能力的一類活動。上海誠信教育科技認真負責教育技術指在教育中應用現代科學技術。
《現代漢語詞典》中對教育一詞的描述（定義）就包括了兩個方面。其一，表達的是宏觀的教育概念——“培養新生一代準備從事社會生活的整個過程”。但其在描述教育概念時用到了培養一詞，而它在表述培養概念時又使用了教育一詞——“按一定的目的長期地教育和訓練”，有循環描述（定義）的嫌疑。其二，表達的是基本的教育概念——“教導，啟發”，但同時它對教導的表述是——“教育指導”，又有循環描述（定義）的嫌疑。在定義時，定義項中不能直接或間接包括被定義項，否則就形成了循環定義的錯誤。這方面，《新華詞典》中對教育一詞的描述就不存在循環定義的問題。《新華詞典》中對教育一詞的描述也分為兩個方面，其一是：“以影響人的身心發展為直接目的的社會活動”，顯而易見這里表達的是宏觀的教育概念。其二是：“使明白道理”，該表述把教育同訓練活動區別開來了，想來是要表達教育的基本概念。但是，這么表述是不能把教育同學習、研究、宣傳等活動區別開來的，因為這些活動也可以使人明白道理。因此，這樣表述教育的基本概念是值得商榷的。《新華詞典》、《現代漢語詞典》中描述的教育宏觀概念，也被稱為廣義的教育。與之對應，狹義的教育一般指專門組織的教育。
“重要”指的是它是一個人發展的奠基時期，許多重要能力、個性品質在這個時期形成基本特點；“特殊”指的是這個階段是兒童身心發展從**初的不定型到基本定型，轉而可以開始按社會需求來學習并獲得發展的過渡時期。正規教育社會、群體或私人開設課程教育人們，通常是年輕人。正規教育比較系統完整。正規教育體系傳授理想或有價值的知識，但有時會出現濫用情況。成人教育終身教育或成人教育在許多國家已經非常普及。“教育”還被看作兒童的事，成人教育經常brandedas“成人學習”或“終身學習”。成人教育意義是負擔成人社會角色人所進行有系統持續的學習活動目的在促進知識、態度、價值和技巧上的改變。（Darkenwald&Merrian,1982,）早期曾被認定***種掃除文盲，教導民眾基本讀、寫、算術技能的活動，逐漸拓展至因應技術變遷的需要而提升個人知識能力為目的。高等自學教育：針對在職人群，因工作需要用學歷而沒時間去進行脫產學習；在工作期間自學通過國家統考的教育方式。開放教育：以學生和學習為中心，取消和突破對學習者的限制和障礙，對入學者的年齡、職業、地區等方面沒有太多的限制，學生對課程選擇和媒體使用有一定的自**。教育技術是育人技術及其創新整合的技術，**是教學設計技術和課程開發技術。
學校教育中包括了教育、訓練、學習、資助等各種培養活動，因此學校教育也是屬于宏觀教育的范疇。像教育這樣，集多種概念于同一領域，勢必使其難以形成一個統一的定義。因此，人們在不同場合、語境中運用或理解教育一詞時，就需格外注意其確切的含義。教育邏輯起點編輯教育的邏輯起點自然是人類社會的產生。從猿到人的轉變是由于生產勞動，猿在勞動中逐漸形成以大腦和手為**的主體機制。大腦可以思維，手可以操作，這就使人區別于一般動物而變成“高級動物。”有了主體機制才有可能成為具有實踐認知能力的主體人，人類才能把自己提升為認識和改造客觀世界的主體，從而把客觀世界變成人類改造和認識的客體。而要認識和改造客觀世界是需要有主體能力才可以的。人類社會是人類在社會實踐中創造出來的自身存在形式。教育定義編輯“教育”是以知識為工具教會他人思考的過程，思考如何利用自身所擁有的創造更高的社會財富，實現自我價值的體現。在教育學界，關于“教育”的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。一般來說，人們是從兩個不同的角度給“教育”下定義的，一個是社會的角度，另一個是個體的角度。前蘇聯及我國一般是從社會的角度給“教育”下定義的。1974 年，美國發射***顆**于教學的“實用技術衛星”，標志現代教育技術發展到一個新的階段。寶山區信息教育科技售后服務
教育技術有兩大領域："研究"和"符合道德規范的實踐"；嘉定區什么是教育科技市場
些）觀念、素質、能力的社會活動。處于前者角色的稱為教育者，處于后者角色的稱為教育對象。這樣定義符合所有的人類教育活動，可以作為教育的基本定義。當代詩人、文化學者張修林在《談教育》一文中有如下解釋：所謂教育，應當是作為對社會文化的傳授、傳播。而社會文化，包括文理學科，它應當包含三個層次的內容。***層次是指高層次文化，既抽象的、看不到存在的，比如社會心理、美學和價值，第二層次指從***層次具體下來的，盡管看不到具體存在，但能切實感覺到它的結構與活動方式存在的，比如**及其機構，第三層次指表面文化，既看得到又摸得到的，物品或物質的文化。簡單地說，就是精神文化、精神的物化文化以及物質文化。教育的目的，說是教化育人，其實就是讓人接受各種有用的知識，以期將這些知識吸收、溶化，能夠將其直接作用于社會，或者把這些知識作為基礎，升華出新的知識，即發現和發明。前者像物理變化，接受的人如同一個盛東西的容器，接受的幾種東西還是那樣的幾種東西，不過是換了個地方，有了些混雜，這大概就是常說的實用型人才——技術或技藝的人才；后者則類似于化學反應，已經生成了不同的、另外的東西，這類人才能夠很好地掌握***層次的文化。嘉定區什么是教育科技市場
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