些）觀念、素質、能力的社會活動。處于前者角色的稱為教育者，處于后者角色的稱為教育對象。這樣定義符合所有的人類教育活動，可以作為教育的基本定義。當代詩人、文化學者張修林在《談教育》一文中有如下解釋：所謂教育，應當是作為對社會文化的傳授、傳播。而社會文化，包括文理學科，它應當包含三個層次的內容。***層次是指高層次文化，既抽象的、看不到存在的，比如社會心理、美學和價值，第二層次指從***層次具體下來的，盡管看不到具體存在，但能切實感覺到它的結構與活動方式存在的，比如**及其機構，第三層次指表面文化，既看得到又摸得到的，物品或物質的文化。簡單地說，就是精神文化、精神的物化文化以及物質文化。教育的目的，說是教化育人，其實就是讓人接受各種有用的知識，以期將這些知識吸收、溶化，能夠將其直接作用于社會，或者把這些知識作為基礎，升華出新的知識，即發現和發明。前者像物理變化，接受的人如同一個盛東西的容器，接受的幾種東西還是那樣的幾種東西，不過是換了個地方，有了些混雜，這大概就是常說的實用型人才——技術或技藝的人才；后者則類似于化學反應，已經生成了不同的、另外的東西，這類人才能夠很好地掌握***層次的文化。教育技術是通過對學習和教學過程和資源進行策略設計、管理和實施來加強知識；浦東新區什么是教育科技統計
教育養成為孩子們提供上進、融合、堅忍、友愛、感恩的氛圍教育，志在為中國獨生子女打造健康、**的性格，培養孩子優良的學習、生活習慣，幫助其構建正確的人生觀、價值觀和健全的人格為己任。教育職業培養凡事當遵循其客觀規律，違背規律就會受到規律的懲罰，教育更是如此。相對于基礎教育而言，職業教育有其自身的特性。總結起來，職業教育的本質至少應該包含四個方面：一是以人為本，二是因材施教，三是科學管理，四是文化塑造。以人為本，一是要充分調動全體教職工的積極性，形成以校為家、以教為樂、以師為榮的濃厚氛圍，二是要充分尊重學生的主體意識，充分確立學生的主體地位，充分發揮學生的主體作用。比如有的學校讓學生去擔任班主任助理、校長助理，積極主動、科學民主地參與學校事務的管理就是極富創新的嘗試，既可培養學生的主人意識、參與意識，又可提高學生工作能力和管理水平，這本身就是職業教育的重要內容之一。因材施教就是要針對學生的具體情況，不照搬、不教條，要上學生聽得懂、學得會、感興趣、出門以后用得上的課程，摘“跳一跳可以摘得到的桃子”。縱向比，時刻都在進步，不必委曲求全；橫向比，術業各有所長，評判不拘一格。簡單地說。金山區上門教育科技軟件教育技術是育人技術及其創新整合的技術，**是教學設計技術和課程開發技術。
會議通過決議，將每年1月24日定為國際教育日。[4]教育語源編輯教育漢語始見于《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”許慎在《說文解字》中解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養子使作善也”。“教育”成為常用詞，則是在19世紀末20世紀初的事情。19世紀末，辛亥革命元老中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識之士開風氣之先，排除頑固守舊勢力的干擾，成功創辦和推廣新式學堂。隨后清**迫于形勢壓力，對教育進行了一系列**，于1905年末頒布新學制，廢除科舉制，并在全國范圍內提倡新式學堂。1909年，地方科舉考試停止以后，西學逐漸成為學校教育的主要形式。現代漢語中“教育”一詞的通行，與中國教育的現代化聯系在一起，反映了中國教育話語由“以學為本”向“以教為本”的現代性轉變。教育西方在西方，教育一詞源于拉丁文educate，前綴“e”有“出”的意思，意為“引出”或“導出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于身體和心靈內部的東西引發出來。從詞源上說，西方“教育”一詞是內發之意。強**育是一種順其自然的活動。
它以一種意識改變另一種意識，以意識之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的，是一種意識覆蓋以至消除另一種意識的、令個體可能產生痛苦的過程。由于任何兩個個體所面臨的對象均有不同，從不同對象中得來的意識之間就具有差異性或***性，文化教育活動的受體也就具有一定的排斥性。現實社會中，人們為了減弱受體的排斥心理，一是讓教育活動主要在長幼之間進行。年長者（或者先得知識者）一般居于教育者地位，年幼者（或者后得知識者）知識匱乏，像個白板，因而是被教育者。二是通過功利等方式加以誘導。比如古代有“學而優則仕”，***有“知識就是財富”等教育目標的召喚，使得教育活動能夠正常地開展下去。教育關于意識替代，作家三盅則說：我們強迫孩子用死記硬背替代想象與創造，于是我們易中天多，而陳景潤少，甚至一萬個易中天里挑不出一個陳景潤。文化教育通過改變個體的意識空間來改變個體的選擇指向。人類通過文化教育增大了個體的意識空間，從而找到了教給個體選擇對象的方式方法的捷徑。人類的文化成果通過教育者附著在個體的意識當中，塑造了新的個體，為個體關于未來的指向提供了******器和顯微鏡。（4）人類的教育有社會性、目的性。調解和提高學習和績效的研究以及對理論、研究、符合倫理道德的比較好實踐。
這在科學技術迅速變革的條件下，尤其如此。（3）教育必須確保人的***發展。隨著科學與生產的重新結合，人能成為完全意義上的生產者。在這一基礎之上，所有的人無論男女，其潛力都能得到施展。這樣將出現一個能夠滿足普遍需求的世界，使個人在消費、娛樂、文化的創造和享受、社會生活的參與、人際交往以及自我實現（自身創造）等社會生活的各個方面充分施展才能。這一目標的實現，特別需要改變社會分工，而這是一項艱巨的任務，迄今*處于開創階段。（4）社會在教育過程中被賦予新的巨大作用。學校的內部集團關系的這種改變（從競爭轉向合作和支持）意味著學校與社會之間的關系將變得更為開放，并以教與學的相互促進和積極配合的關系為前提。以上所概述的理論并沒有終結。對上述原則的解釋或依據上述原則所進行的實踐，還存在許多進退兩難的問題。在馬克思主義者之間以及在馬克思主義者與非馬克思主義者之間，正在對下列問題進行辯論：人的個性問題；“本性與教養”的問題；學校和教育在流行的社會決定論范圍內創新的可能性；以及教育的內容、方法、結構在促進社會變革中的相對重要性。（ZF）參考書目：《意識形態與學校的課程》，1979年英文版。教育技術有雙重目的："促進學習"和"改善績效"；黃浦區信息教育科技
1974 年，美國發射***顆**于教學的“實用技術衛星”，標志現代教育技術發展到一個新的階段。浦東新區什么是教育科技統計
而英美國家的教育學家一般是從個體的角度給“教育”下定義的。從社會的角度來定義“教育”，可以把“教育”定義區分為不同的層次：（1）廣義的，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動都是教育。“教育”看成是整個社會系統中的一個子系統，分配著且承擔著一定的社會功能。教育**本質性的理解，就是社會對人們思想的知識灌輸和行為指導；一，教育的對象是人；二，內容必須是良性的有意義的。從而使人民去改造社會。（2）狹義的：指個體精神上的升華。這種定義方式強調社會因素對個體發展的影響。把從個體的角度來定義“教育”，往往把“教育”等同于個體的學習或發展過程。（3）更狹義的，主要指學校教育，指教育者根據一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養成一定社會或階級所需要的人的活動。這個主要指的中國校園的應試教育。教育是在一定的社會背景下發生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。如果圍繞教育活動的基本要素來定義，可以把教育定義為教育是指人有意識地通過若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態，幫助或阻礙他人獲得某種。浦東新區什么是教育科技統計
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