他留下來的論著有《論畫》、《畫云臺山記》等。他主張要形神兼備，更重傳神。他提出的“傳神論”成為中國繪畫的基本理論之一。根據記載，顧愷之的作品有70多件，他畫過歷史故事、神佛、人物、飛禽走獸、山水等。可惜，現在能看到的只有《女史箴圖》、《洛神賦圖》和《列女仁智圖》三幅卷軸畫摹本了。它們是迄今所知**早的卷軸畫。《洛神賦圖》是一幅題材非常吸引人的作品，這幅圖不只是表現了曹植《洛神賦》這一文學佳作，更重要的是顧愷之用繪畫展現了文學作品所蘊含的那種真摯的情感。畫中顧愷之巧妙地把詩人的幻想在造型藝術上加以形象化。例如：洛神曾多次出現在水面上，手持麈尾，衣帶飄飄，動態委婉從容。她似來又去，含情脈脈，表現出一種可望而不可即的無限惆悵的情境。曹植頭戴梁冠，身穿寬衣大袖，在打著華蓋的隨從者的簇擁下，有著貴族詩人的優雅風度。畫中用來襯托洛神的景物也被形象化了，如畫面上有高飛的鴻雁和騰空的游龍；又有云中的明月，初升的朝霞和出污泥而不染的荷花；還有傳說的風神在收風，水神使洛水平靜和女媧在歌唱。這借以描繪神靈都同情曹植和甄氏的愛情遭遇。不僅增強了人物之間的聯系，而且更添加了神話夢幻的色彩。我們還需要再作這方面課題的功課與研究。徐匯區專業文化藝術設計誠信經營
廣告設計是綜合了平面設計中的多種基礎課程的一門課程，如攝影、編排、字體設計、圖形、文案等等。如同其他的設計一樣，廣告設計也沒有固定模式可以追尋，有的只是一些大的原則。本書將竭力從廣告設計的各個方面來分析設計中的關鍵。但是，從課本中所能掌握的**是技法，如何將這些技法恰到好處地發揮出來，還需要大家不斷地實踐，增強對生活的感悟。本書中的部分廣告是作者在歐洲交流學習中現場拍攝的，為保證其真實性，故而對一些作品的環境及作品表現并未多加處理，以便讀者更多地從環境中去了解廣告。廣告活動按照廣告計劃執行，到完成廣告創作并形成廣告作品之后，經過廣告主的**后審核同意，即可送到預定的媒介發布刊播。這項工作一般由媒介部門的有關專業人員負責，他們的任務就是專門負責與有關媒介單位接洽，安排有關廣告的發播事宜，并對發播質量實施監督。對于不同媒介，廣告作品的發布形式是不同的，如印刷媒介則是制成有關印刷品，把廣告作品刊登出來，電視和無線電廣播則是以電波信號的形式播放。因此，不同的媒介要求有不同的作品，而廣告機構的媒介部門的人員對不同媒介的廣告監督也具有不同的內容。對印刷品，主要檢查其印刷質量，圖文是否清晰、整潔。松江區有口碑的文化藝術設計報價也是一個長期的大課題。
而對電波媒介，則監督其播放質量，圖象是否清晰，聲音是否清新悅耳等。總之，廣告的發布是廣告活動的掃尾工序，余下的只有廣告效果測試。因此，應對發布質量嚴格把關，力求使好的廣告作品能有好的宣傳效果。廣告主投放網絡廣告的**終目的或者是為了擴大產品的市場**度，或者是增加銷售量和銷售額，為公司贏得利益。每種產品，只有找準市場，定位準確，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。那么在投放網絡廣告時也應該貫徹公司的一貫原則，將網絡廣告投放到適合公司產品的相應頁面上。但目前的情況是，由于各網站一般都將網站首頁的廣告價格定的比較高，這樣在客觀上誤導了對網絡媒體缺乏認識的廣告主，使他們誤認為網站首頁的廣告效果要比其他頁面好。雖然網站首頁的訪問量一般都比較高，能產生大量Pageview，但是由于網站首頁的訪問人群存在主題不明確、目的性不強的特點，在客觀上造成廣告缺乏針對性，導致廣告的效果不理想，同時也造成資金的浪費，**終使廣告主對網絡廣告失去信心，放棄對網絡廣告的投放。一般說來，首頁廣告的點擊率永遠是**低的，選擇內容與自己業務密切相關的分類頁面投放則能夠過濾掉那些對企業缺乏商業價值的訪問者，不必為無效的廣告顯示付錢。
傳媒業正呈現出強勁的產業化發展趨勢，傳媒產業雛形已經形成，并且傳媒業的快速發展帶動或促進了相關行業的發展。從傳媒資本的角度看，中國傳媒的市場化**的進程在明顯加快，而且國家的有關政策也開始松動，由原來的嚴格控制到限制性進入。中國電視、互聯網、手機用戶、網民數量已經是全球***，廣告收入增長迅猛，媒體是增長**快的消費品。但人均廣告支出只有美國的2%到3%，前景看好。中國新媒體用戶大多小于三十歲，其中四分之一具有大學本科以上學歷。新媒體上市公司是傳統媒體的二到三倍。2007年中國網絡廣告市場規模已經超過100億元人民幣，年度增幅更是達到75%。中國網絡廣告市場展示出令人期待的高速增長勢頭。未來的三到五年，是中國新媒體迅猛發展時期。由美國次貨危機引發的金融危機正愈演愈烈，全球金融市場異常動蕩，從幾大金融機構破產蔓延至國家破產，美國及全球經濟減速，不僅影響了銀行業、房地產、零售業，還逐步波及到作為文化產業和信息服務產業子類的傳媒產業。但是在**重視傳媒產業發展的同時，傳媒產業未來幾年必將高歌猛進。其文化藝術策劃是一個新生的具有前沿性、創新性、規模性、系統性的專業，它是在社會發展中催生的一門新學科。規模性、系統性的專業。
往月來，物換星移，幾千年來，人類走過了的文化藝術逐漸變遷。格外活躍，并促進了藝術的發展。作為奠立中國繪畫理論基礎的“傳神傳”、“六法論”就是在這一時期提出的。在繪畫上，被尊為畫祖的顧愷之和他的卷軸畫**具有代表性顧愷之(344~405)，原名長康，字虎頭，出生于晉陵(江蘇無錫)一個官僚家庭。年青時做過官，有機會游覽各地的名山大川。他性格詼諧，精通詩文，時人稱他“才絕、畫絕、癡絕”，畫史上關于他的軼事有不少記載。有一年，當時的都城建康(今南京)城里要修建一座寺廟——瓦官寺，主持和尚靠化緣募集不到資金而一籌莫展。這時候來了個年青人，說要捐100萬錢。主持僧以為他吹牛，起初不相信。青年人提出要在一面粉刷好的墻上畫一幅維摩詰(傳說中一個信佛教但不出家的居士)像，可以向前來觀看他作畫的人征集捐款。就這樣，一連三天，觀眾人山人海，把瓦官寺擠得水泄不通。募集的錢早超過了100萬。這個年青的畫家就是顧愷之。顧愷之在繪畫上的**大貢獻是他的“傳神”主張。史書記載，他畫人物像，曾數年不點瞳仁，人問緣故，他說：“四肢的美丑，無關于人的奧妙。傳神寫照，全在眼睛里。”嵇康《送秀才入軍詩》中有這樣的句子：“目送歸鴻，手揮五弦。其實人人都能創新，但并非人人都是創新高手。黃浦區什么是文化藝術設計鑄造輝煌
創新并不是一個高深的“閑人止步”的禁區。徐匯區專業文化藝術設計誠信經營
通過傳媒來進行文化的傳播和不同文化之間的交流。傳播媒體或稱“傳媒”、“媒體”或“媒介”，指傳播信息資訊的載體，可以是私人機構，也可以是官方機構。中文名文化傳媒外文名Culturalmedia釋義傳媒業當中的一個延伸領域。文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、**人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狹義的解釋，前者是廣義的解釋。傳播媒體或稱“傳媒”、“媒體”或“媒介”，指傳播信息資訊的載體，可以是私人機構，也可以是官方機構。傳播渠道有紙類（報刊、雜志）、聲類（電臺廣播）、視頻（電視、電影）還有現代的網絡類（電腦視頻）。分類其實有多種說法。即信息傳播過程中從傳播者到接受者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質工具；1943年美國圖書館協會的《戰后公共圖書館的準則》一書中***使用作為術語，已成為各種傳播工具的總稱。文化傳媒就是傳媒業當中的一個延伸領域，用現代的傳播手段，通過傳媒來進行文化的傳播和不同文化之間的交流，這個領域雜揉了文化以及傳播的相關專業知識，說得直白一點。徐匯區專業文化藝術設計誠信經營
翰池文化傳媒（上海）有限公司是一家翰池文化傳媒(上海)有限公司成立于2008年11月25日，注冊地位于上海市奉賢區莊行鎮南亭公路2788號A-355室，法定代表人為雷寵。經營范圍包括文化藝術交流策劃，設計、制作、代理、發布各類廣告，平面設計、制作，計算機軟件開發，企業形象策劃，攝影服務，電腦圖文制作，禮儀服務，企業營銷策劃，展覽展示服務，商務信息咨詢。 【依法須經批準的項目，經相關部門批準后方可開展經營活動】翰池文化傳媒(上海)有限公司具有1處分支機構。的公司，是一家集研發、設計、生產和銷售為一體的專業化公司。公司自創立以來，投身于電腦圖文制作，，計算機軟件開發，是家用電器的主力軍。翰池文化傳媒繼續堅定不移地走高質量發展道路，既要實現基本面穩定增長，又要聚焦關鍵領域，實現轉型再突破。翰池文化傳媒始終關注家用電器行業。滿足市場需求，提高產品價值，是我們前行的力量。