曲藝以說(shuō)、唱為藝術(shù)表現(xiàn)的主要手段，因而它是訴諸于人們聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，它通過(guò)說(shuō)、唱刺激聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)來(lái)驅(qū)動(dòng)聽(tīng)眾的形象思維，在聽(tīng)眾的思維想象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造。其五，曲藝演員必須具備堅(jiān)實(shí)的說(shuō)功、唱功、做功和高超的摹仿力，演員只有具備了這些技巧，才能將人物形象刻劃得維妙維肖，使事件的敘述引人入勝，從而博得聽(tīng)眾的欣賞。以上是曲藝品種藝術(shù)特點(diǎn)的不同程度的近似之處，是它們的共性。同時(shí)這些曲種又是各自單獨(dú)存在，自有個(gè)性的。不只如此，同一曲種由于表演者各有所長(zhǎng)，又形成不同的藝術(shù)流派，即使是同一個(gè)流派，也因?yàn)楸硌菡叩牟顒e而各具特色，這就形成了曲壇上百花爭(zhēng)艷的繁榮景象。當(dāng)代藝術(shù)就是國(guó)際當(dāng)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。四川水墨當(dāng)代藝術(shù)價(jià)格
音樂(lè)具有不確定的特點(diǎn)。音樂(lè)語(yǔ)言不是固定不變的單義性詞匯，它對(duì)情感的表達(dá)不像文字語(yǔ)言那樣明確和概念化，而是帶有一定的模糊性與寬泛性。這一特點(diǎn)既給音樂(lè)創(chuàng)作主體和接受主體留下了廣闊的想象與再創(chuàng)造空間，也對(duì)創(chuàng)作主體和接受主體提出了特定的要求，即要有良好的音樂(lè)感覺(jué)、一定的音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)及想象力。例如，音樂(lè)欣賞的效果不僅取決于音樂(lè)創(chuàng)作與演奏者的水平、素質(zhì)以及音響設(shè)備等，而且同接受主體的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與領(lǐng)悟能力以及心理狀態(tài)相關(guān)。同樣，由于音樂(lè)表達(dá)情感的這種不確定性，使它能夠更普遍地為世界上不同民族所直接感受，成為各民族間進(jìn)行精神文化、思想情感交流的特殊橋梁。四川水墨當(dāng)代藝術(shù)價(jià)格雕塑的方法包括雕、刻、塑三種。
所謂視覺(jué)藝術(shù)即美術(shù)，是指通過(guò)人的視覺(jué)感官（眼睛）及與之相適應(yīng)的審美手段去傳達(dá)和接受審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)。在人的各種感覺(jué)中，視覺(jué)為復(fù)雜、細(xì)致和靈敏，同時(shí)也是人獲取信息的主要來(lái)源，外在世界的豐富性和多樣性，常常通過(guò)視覺(jué)活動(dòng)而被人感知。因而，視覺(jué)藝術(shù)的種類和樣式也為豐富，甚至其他藝術(shù)也往往需要以視覺(jué)感受為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)造藝術(shù)形象。人類從遠(yuǎn)古時(shí)代就開(kāi)始了視覺(jué)造型的探索，留下了早的繪畫和雕塑。隨著人類文明的進(jìn)步，以視覺(jué)為審美途徑的藝術(shù)種類和手段也日漸增多，繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、書法、攝影等是為典型的視覺(jué)藝術(shù)種類。
在原始社會(huì)，人的生存完全依賴于自然環(huán)境，人只能被動(dòng)地適應(yīng)世界，人的價(jià)值關(guān)系是簡(jiǎn)單而穩(wěn)定的，只需要通過(guò)直觀感覺(jué)就可以反映出來(lái)，這時(shí)較為有效的藝術(shù)方式就是以事物的存在狀態(tài)為基本視點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)主義。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人對(duì)于自然環(huán)境的直接依賴性逐漸減弱，人不僅能主動(dòng)地適應(yīng)世界，而且能積極地改造世界，人的價(jià)值關(guān)系發(fā)展成為復(fù)雜的、多變的價(jià)值關(guān)系，需要通過(guò)邏輯思維才能準(zhǔn)確地反映出來(lái)，這時(shí)較為有效的藝術(shù)方式就是以事物的聯(lián)系狀態(tài)為基本視點(diǎn)的浪漫主義。當(dāng)社會(huì)處于快速發(fā)展?fàn)顟B(tài)時(shí)，人的價(jià)值關(guān)系也處于快速發(fā)展之中，這時(shí)浪漫藝術(shù)較為流行；當(dāng)社會(huì)處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)，人的價(jià)值關(guān)系也處于相對(duì)穩(wěn)定之中，這時(shí)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)較為流行。不過(guò)，藝術(shù)的發(fā)展與它所反映的價(jià)值關(guān)系的發(fā)展往往是不同步的，通常要滯后一段時(shí)間，因此藝術(shù)的思潮和流派通常要相對(duì)滯后于它所反映的價(jià)值關(guān)系的發(fā)展步伐。以達(dá)成和升華為一種超能的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)；所以談當(dāng)代藝術(shù)史就回避不了現(xiàn)代藝術(shù)史。
好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價(jià)值或者哲學(xué)價(jià)值，但不一定具有大眾層面的娛樂(lè)性。與科學(xué)相比，藝術(shù)離不開(kāi)情感的表達(dá)。在中國(guó)古代主要指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能或特指經(jīng)術(shù)。語(yǔ)出《后漢書·伏湛傳》：“永和元年，詔無(wú)忌與議郎黃景校定中書五經(jīng)、諸子百家、蓺術(shù)。”藝術(shù)通常會(huì)借助語(yǔ)言、文字、繪畫、音樂(lè)、形體等表達(dá)。現(xiàn)代藝術(shù)包括語(yǔ)言（含文學(xué)）、美術(shù)（繪畫、雕塑等）、表演（音樂(lè)、舞蹈）、綜合藝術(shù)（戲劇、電影）等等。藝術(shù)是語(yǔ)言重要補(bǔ)充方法，就像講話中我們會(huì)用大聲表示生氣，用笑聲表示開(kāi)心，用手舞足蹈表示焦急或者其他的心情來(lái)傳遞給對(duì)方。所以，每件藝術(shù)品都應(yīng)該有它獨(dú)特的訴求，這種訴求就是藝術(shù)的生命力。同時(shí)，藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式、方法。同時(shí)，藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式、方法。四川水墨當(dāng)代藝術(shù)價(jià)格
人類藝術(shù)史分為 ：原始美術(shù)、古典美術(shù); 現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)。四川水墨當(dāng)代藝術(shù)價(jià)格
電影和電視都是視聽(tīng)并用、視聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù)。自從1895年電影誕生以來(lái)，短短一百多年的時(shí)間里，電影的藝術(shù)創(chuàng)造手段、審美表現(xiàn)能力等迅速得到發(fā)展和豐富，不只極大地拓展了電影藝術(shù)的審美傳播力，也形成了電影藝術(shù)自身的審美特性，使之成為20世紀(jì)具表現(xiàn)力的藝術(shù)類型。而電視作為現(xiàn)代傳播媒介，同時(shí)也是年輕的視聽(tīng)藝術(shù)種類，它滲透到人類現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。電影、電視藝術(shù)能夠擁有如此巨大的魅力，是與它們所具有的逼真性、運(yùn)動(dòng)性和綜合性的審美特性分不開(kāi)的。首先，以攝影、攝像為工具，決定了電影、電視藝術(shù)的形象逼真性。四川水墨當(dāng)代藝術(shù)價(jià)格