在18世紀的殖民地美國，學術界開始從基督教分裂出來。1753年，本杰明·富蘭克林開辦了賓夕法尼亞省學術及慈善學校。1755年，被改名為費城學院學術及慈善學校。這就是***的賓夕法尼亞大學。這是***次學術界創辦世俗機構。大部分的教會的教條式觀點不再左右對他們學業成績的考核。隨著學生能自由探索思想領域而不需要強加宗教角度，觀點變得越來越多元化。1819年，托馬斯·杰弗遜創立弗吉尼亞大學。他所建立的組織學院及大學的標準沿用至今，并為全球采用。課程取材自傳統人文科學、古典人道主義和新教徒**的價值。杰弗遜給學生自由地談論自己所修讀的課程而不是限定所有學生只能談論同一個固定課程。宗教學院及大學都漸漸跟隨。在學術會議中，學者能夠得到更快的回應及評論。金山區公開決策咨詢服務產品介紹
學術界作為一個現代機構在中世紀（350年－1450年）開始有發展。此時，羅馬帝國崩潰了而新**開始控制西歐。從黑暗時期歐洲仍然處于許多文盲及資訊流失的時期。古老知識***的貯藏庫是天主教修道院，隱士、修士和教士編寫了所有世界的知識并精心制作的抄寫書籍。這些古老的知識得以保存，安然度過黑暗時期。任何人要到修道院才可以學習有關古希臘及古羅馬的事情及流傳下來的知識。在修道院受教只限于想成為修士和教士的人。可是到了11世紀，某些羅馬天主教教會***開始**并激增了早期歐洲社會上的知識。他們相信柏拉圖、亞里士多德、歐幾里得、荷馬、索福克勒斯和其他屬于人民不僅為宗教的人物。修士和教士走出了修道院，開始走進城市大教堂開辦***學校致力于進階研究。楊浦區品質決策咨詢服務聯系人學術研究堅持馬克思主義的立場和方法，立足廣東，面向全國，面向全球與未來，以弘揚學術探索精。
在學術交流中，激勵（***、激發）、啟迪作用***的方式是學術爭鳴與學術批判。批判是科學的生命，是科學進步的保障之一。科學史一再告訴我們，從懷疑、批判我們所推崇的信念開始，也許才是我們比較好的行動方案。乍看起來，這種方案似乎與常理相悖，但那些想發現真理而又不懼怕真理的人，卻深知須以懷疑和批判為自己開辟道路。批判與反批判是同伍的，“待到被批評者被挑剔得忍無可忍，不得不進行反擊的時候，學術創造力便受到從未有過的激發，正是在這種批評與反批評、挑戰與應戰的學術競爭、學術爭鳴中，理論得到錘煉，思想碰出火花，方法受到洗禮?！彼?，學術批評、學術爭鳴起到的激勵（***、激發）、啟迪作用，遠遠超出一般理解的信息交流的作用，它是智力提升的一次躍遷，是創造性思維的一次***。
根據上述認識，學術交流的流程可以簡單地表述為：學術思想（學術觀點、知識）→學術交流→知識人或思想者→學習、創新→新學術思想（學術觀點、知識）。學術交流的**終落腳點在新學術思想上、在學術創新上。所以，學術交流是“原始性創新源頭之一”，也是學術創新的條件和動力之一，還是提升學會集團研究能力的重要措施之一，值得交流。學術交流的**終目的是使科學信息、思想、觀點得到溝通和融洽。”也有人認為學術交流對思維有啟迪作用。筆者認為，對學術交流的傳統認識是淺顯的、不***的，無法深刻揭示學術交流對思維創新的重要作用。學術交流的激勵（***、激發）、啟迪作用，才是其**本質的意義。由于事前已經派發有關論文，出席會議的能夠有足夠時間閱讀論文并準備一些尖銳的問題。
學術界被取名為“學院”因它是在古老雅典之城市墻壁之外的一個圣所。它是以傳說中的英雄Akademos命名，當中有幾個橄欖樹樹叢、健身房和適合于親密聚集的地方。在這幾個花園中，種有大量植物，矗立著前園主的雕像，柏拉圖在這里高談闊論并啟發他的追隨者。這些不拘形式的聚會成為人所共知的學院。后來，柏拉圖把他的聚會不斷發展成為教育哲學方法。公元**87年，他建立了“舊學院”。柏拉圖的同事及學生建立了他的衍生方法。柏拉圖的其中一位希臘學生阿凱西勞斯建立了“中世紀學院”。另一位學生卡涅阿德斯就建立“新學院”。公元**35年，亞里士多德以他自己的理論來改進方法和在其它健身房建立了學苑。領域中的一些知識分子常常被邀請向更廣大觀眾闡述他們在著作或論文中的想法。金山區大數據決策咨詢服務
很多學術機構在行政結構上反映了學科的劃分，例如不同領域的課程或學部或學院。金山區公開決策咨詢服務產品介紹
從思維科學來說，有人認為創造性思想與“某種來自他們自身之外的信息或啟示有關”，與“某種外部的強制或指導之下”有關。“具有躍遷性，表現在認識客體、認識主體和認識中介——信息的三維結構的鏈鎖反應之中”。“靈感是人類創造性活動中的一種復雜的精神現象”，“靈感來源于人們知識和經驗的沉積，啟迪于意外客觀信息的激發”。雖然創造性思維和靈感的產生還沒有搞清楚，但有一點共識，即它們不僅是信息的簡單交流，還與信息的啟示、思想的激發，與認識客體、認識主體、認識中介（信息）三要素之間復雜的相互作用有關。金山區公開決策咨詢服務產品介紹
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