商解《道德經》第十章“專氣致柔，能如嬰兒乎”老子說，結聚精氣達到柔順，能像嬰兒的狀態嗎？“嬰兒”代替“柔軟”，因為柔軟，所以他的彈性就很大。嬰兒是純陽之體，所以他的精神也很柔和，他能做到身心合一。但是隨著我們慢慢長大，就越來越偏離道了，我們的身體就越來僵化，越來越堅硬，欲望也就越來越多，結局就是元氣耗盡，行將就木。那么作為老板，也要時常控制好欲望、不斷的讓內心變得柔和一些、思維變得開闊一些。如果當你的思維越來越僵化，越來越固執，越來越排斥學習的時候，也就是你的企業走向衰敗的開始。一切合作的前提，都需要利他。楊浦區國學課程道德經商業智慧課程內容
商解《道德經》：“有無相生”《道德經》第二章，提到了“有無相生”，老子說：有和無相互生成。其實一切的事物都是一體兩面，相對而存在的。這句話也蘊含了很多商業的智慧：比如在管理上，什么是“無”？“無”就是順應規律，順從規則，無為就是讓規則作為。所以我們要制定規則、要打造團隊，要建立系統，這樣老板就不用事無巨細、親力親為，也能更加的輕松，公司也會有更好的結果。反之，老板事無巨細、親力親為，團隊就永遠無法成長，公司也很難做大。這就是有無相生的智慧。另外，老板要懂得“分享”，“分享”即是“無”，但你擁有了更多的人愿意追隨。反之，如果你不愿意分享，看似是“有”，但這種“有”即是“無”，因為你不愿意分享，所以沒有人愿意追隨你！這也是“有無相生”的智慧。浙江線下課程道德經商業智慧思維班帶領企業家進入無為而無不為的高深境界；
道德經商業智慧-覺悟班，何為夫妻？《道德經》說：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”。一日夫妻百日恩，你能報答多少恩，才能收獲多少愛；你能支撐對方，才能綻放自己，你能成為對方得所屬，才能守住彼此的永恒。如何報答？如何支撐？何為孩子？《道德經》說：“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居：。孩子本自具足，他是他自己的主人，不屬于任何人。繁花有百態，花開不同時，每一個孩子都是一顆智慧的種子， 你所要做的就是靜待花開。你想讓他成為誰，首先你要變成誰？好的教育就是讓自己成為榜樣，如何成為榜樣？何為生死？《道德經》說：”出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，動皆之于死地，亦十有三“。出世為生，入地為死，萬物生而離其母，死而歸其根。出生就是死亡的開始，沒有人能活著離開這個世界。生即是死，死即是生；生死全在你的一念之間。有些人活著，其實已經死了，猶如行尸走肉：有些人死了，其實依然還活著，就是”死而不亡者壽“。如何死而不亡？又如何看破生死？
商解《道德經》第九章：“富貴而驕，自遺其咎”《道德經》第九章，講到了“富貴而驕，自遺其咎”，老子說，富貴加上驕傲，就會自取禍患。這一句話與前面“揣而銳之，不可長保”相對應。其實老子是不反對人富貴的，但是你恃才傲物，驕氣十足，就會給自己帶來麻煩，帶來禍患，就會招人眼紅。因為自古以來，都是驕者必敗，驕者必衰。我們經常看到有些人手里有幾個錢，就喜歡到處顯擺，逢人就說我有幾套房子，我這個車子值多少錢，我有多少家產，到處招搖，長此以往，就容易引火燒身。所以我們做人、做事，還是要低調一點的好，開悟的人從來不會說自己開悟了，聰明的人也從來都不會說自己很聰明，真正富有的人，不光是物質富有，精神上更是富有，越是有，就要越低調，越是有，就要越懂得與他人分享。參課資格：董事長、總裁、總經理、股東。
商解《道德經》：“名”，世間本無名，所有的名都是人為定義的！“名”之所以被定義，是解決人類對萬物的認知而定義的文字符號，它不是萬物的本身。被定義的名只是表象，常名才是本質。可以辯明萬物的名相不是恒定一個，每個人都可以給萬物命名，但都不是它們的本名---也就是萬物的本身，所以，名可名，非常名。我們需要透過萬事萬物的名來認清“常名”所代替事物的本相。真正有智慧的從商之人一定都是看穿事物的本相，所以善于抓住商業本質的老板，才能走的更遠。可謂包羅萬象、無所不包，被譽為“百科全書”。青浦區道德經書院道德經商業智慧流量班
高一鳴老師是微信視頻號國學類首批金V博主。楊浦區國學課程道德經商業智慧課程內容
商解《道德經》第十章“滌除玄覽，能無疵乎”老子說，洗清雜念而心如明鏡的深入觀照，能做到沒有瑕疵嗎？這里的“滌”是洗滌，“除”是掃清，這里的“覽”字通“鑒”，在古代代替“鏡子”。“玄覽”，形容心如明鏡的深入觀照。這里跟佛教的神秀大師講的很像，他說：“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使有塵埃。”剛好跟老子說的意思相近。后來慧能大師又說：“菩提本無樹,明鏡亦非臺；本來無一物,何處惹塵埃”。雖然境界更高，但這也是從“勤拂拭”的方式慢慢修煉，才能達到的境界。那么作為老板是不是也能時常修煉自己，時常排除內心的雜念、內觀自己、覺察自己，真的沒有自私自利，真的是為了成就員工，成就客戶而創業？楊浦區國學課程道德經商業智慧課程內容
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