商解《道德經》第十六章“致虛極，守靜篤”《道德經》第十六章，開頭講到了：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復”老子說啊，盡力達到心靈虛空，堅守清靜的狀態，我們才能從中觀察到萬物蓬勃生長的循環往復。其實這句話的意思啊，就是當我們真正能做到拋開一切雜念，去掉我執，把自己的心，靜下來的時候，才能看穿很多事物的本質。但是遺憾的是，我們現在很多人，都容易心浮氣躁，急功近利，急于求成。所以長此以往呢，就容易被很多事物的假象所迷惑，而忘記了生活、事業、和創業的初心，終讓自己陷入極其被動的局面。一切合作的前提，都需要利他。長寧區道術結合道德經商業智慧道德經智慧
商解《道德經》：“行不言之教”《道德經》第二章說到：“是以圣人處無為之事，行不言之教”，什么意思呢？就是圣人都用“無為”的態度來處事，以“不言”的方式來教導百姓，這里的圣人，一般指的是統治者，“不言”原來指的是，不發號施令，不發號政令，延伸理解就是言教不如身教。所以作為公司的老板也好，高層也好，不要輕易運用手中的權利和官職去命令員工，去干涉他們的工作，而是要以身作則，把自己做好，用自己的行為去影響員工、去指導團隊，這樣才符合老子所說的“行不言之教”的思想。黃浦區道德經書院道德經商業智慧思維班你所遇到的所有問題，都源于認知局限。
商解《道德經》第九章：“富貴而驕，自遺其咎”《道德經》第九章，講到了“富貴而驕，自遺其咎”，老子說，富貴加上驕傲，就會自取禍患。這一句話與前面“揣而銳之，不可長?！毕鄬Ｆ鋵嵗献邮遣环磳θ烁毁F的，但是你恃才傲物，驕氣十足，就會給自己帶來麻煩，帶來禍患，就會招人眼紅。因為自古以來，都是驕者必敗，驕者必衰。我們經?？吹接行┤耸掷镉袔讉€錢，就喜歡到處顯擺，逢人就說我有幾套房子，我這個車子值多少錢，我有多少家產，到處招搖，長此以往，就容易引火燒身。所以我們做人、做事，還是要低調一點的好，開悟的人從來不會說自己開悟了，聰明的人也從來都不會說自己很聰明，真正富有的人，不光是物質富有，精神上更是富有，越是有，就要越低調，越是有，就要越懂得與他人分享。
商解《道德經》第十三章“寵辱若驚，貴大患若身”《道德經》第十三章，開頭講到了：“寵辱若驚，貴大患若身”，結尾又講到了“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”老子說，得寵和受辱都要感到驚訝，為什么要驚訝？因為得寵就意味著未來可能會失寵，失寵便是受辱；得寵和受辱都可能會影響心情，也就會影響我們的身體，所以我們要寵辱若驚，貴大患若身。為什么要貴大患若身？因為沒有這個身體，我們就不會擔心自己面臨疾病和禍患。所以老子說，能像重視自己身體一樣去治理天下，才能把天下寄托給他，能像愛惜自己的身體一樣去治理天下，才能把天下托付給他。那么，在經營管理中，老板該如何去選拔人才？其實很簡單，就是能像重視自己身體一樣去重視團隊利益、重視公司利益的人，才是值得培養和委以重任的人。你同意嗎？一念嗔心起，百萬障門開。仇恨和憤怒的生成只在一念之間；
道德經商業智慧-覺悟班，何為事業？《道德經》說：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私”。舉而措之天下之民，謂之事業。你能成就多少人，就能獲得多少人追隨。你能幫助多少人，就有多少人希望你成功。如何成就？又如何幫助？何為名利？《道德經》說：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。可鯋郾卮筚M，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久”。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。名為虛，虛可用；利為假，假可換；如何用？又如何換？人性，都是追求安全感的。黃浦區國學課程道德經商業智慧課程怎么樣
水是這個世界非常接近“道”的事物。長寧區道術結合道德經商業智慧道德經智慧
商解《道德經》：“多言數窮，不如守中”老子在第五章結尾提到了“多言數窮，不如守中”，這里的“多言”與第二章的行不言之教的“不言”相對應，這里的“中”字與儒家中庸的“中”不同，中庸的“中”指的是恰到好處，不走極端，而這里的“中”指的是中空，虛靜的意思。延伸理解就是議論越多，離道越遠，老子強調要守住虛靜無為，言多必失，說的越多，就越容易使自己陷入困境，還不如保持虛靜無為。“虛靜”就是使人的精神進入一種無欲、無功利的平靜狀態，這樣才能得到更好的結果。因此，“多言數窮，不如守中”這句話，老子是教誨我們要“敏于事而慎于言”，所以老板在經營管理中也要心無旁念、謹言慎行，什么該說，什么不該說，要把握好分寸。長寧區道術結合道德經商業智慧道德經智慧
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