《高一鳴商解道德經》——企業家們為什么要學習道德經？人與人的差別就是認知的不同，什么是認知，就是看待問題的角度不一樣，你看到了，我沒看到，或者說我看到了，你沒看到，不同的角度就會產生不同的結果，老板的認知就是公司發展的天花板。所以你永遠賺不到超出你認知范圍以外的錢，除非你靠運氣，但靠運氣賺錢，往往不能持久。學習道德經可以讓你無限換角度看問題，從而提升你的認知，幫你洞察商業本質。那么學習道德經哪一個版本好？道德經在流傳過程中，形成了很多版本。我們現在所能見到早期的道德經版本有：1993年湖北荊門郭店楚墓中出土的甲、乙、丙三組戰國竹簡本老子，1973年長沙馬王堆漢墓出土的老子帛書甲、乙本，另外還有北京大學在2009年公布的第三批出土的漢簡本老子，也是迄今為止保存較為完整的老子古本。當然，在歷史上流傳非常廣的道德經版本則是漢代河上公的注本和三國王弼的注本，也是傳世通行本。高一鳴老師是微信視頻號國學類首批金V博主。閔行區國學應用道德經商業智慧培訓周期
商解《道德經》：“上善若水”《道德經》第八章，開頭講到：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”這一章，老子以水喻道，老子說：至高無上的品格就像水一樣，滋養萬物而不爭名利，水是沒有分別心的，哪怕是眾人所厭惡的地方，哪怕是很臟的地方，哪怕是很惡劣的環境，它也依然能保持處下不爭的品格，所以老子說，水的特性是非常接近與“道”的。那么對于我們從商之人而言，如果也能像水一樣，無論是對待客戶還是合作伙伴，能做到利益眾生而不爭、謙卑處下而不驕，反而能獲得更多的商業機會。徐匯區全新道德經商業智慧哪里報名了解宇宙人生的真理實相，突破時空緯次，化解人生、事業、家庭的困境，頓悟人生智慧。
商解《道德經》第十章“載營魄抱一，能無離乎”《道德經》第十章，開頭講到了“載營魄抱一，能無離乎”，老子說，精神和肉體合在一起，能不分離嗎？這個“載”字，指的是“承載”。“營魄”就是“魂魄”。“魂”就是“靈魂”、“精神”，“魄”就是“體魄”、“肉體”。精神輕清為陽，肉體質實為陰。古代人認為，人是由三魂七魄所組成，魂是陽氣之所為，魄是陰氣之所聚。所以，“載營魄抱一”就是精神與肉體的合一，陽與陰的合一。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。世間萬物都是陰陽相交、相激而得已和諧，陰陽分離就會出問題。我們很多企業都在建設企業文化。其實企業文化就是企業的靈魂！如果從老板到員工的思維方式和行為方式能踐行其文化，就符合“載營魄抱一”的理念。所以真正達到知行合一的境界，才能真正的把企業做強、做大。
商解《道德經》：“名”，世間本無名，所有的名都是人為定義的！“名”之所以被定義，是解決人類對萬物的認知而定義的文字符號，它不是萬物的本身。被定義的名只是表象，常名才是本質。可以辯明萬物的名相不是恒定一個，每個人都可以給萬物命名，但都不是它們的本名---也就是萬物的本身，所以，名可名，非常名。我們需要透過萬事萬物的名來認清“常名”所代替事物的本相。真正有智慧的從商之人一定都是看穿事物的本相，所以善于抓住商業本質的老板，才能走的更遠。商業本質是價值交換。
商解《道德經》第十一章“有之以為利，無之以為用”《道德經》第十一章，講到了：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用“。這一章老子是從現實的角度，分別以車轂、器皿和房屋的“中空”來突出“無”的作用。“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。這里并不是講“無”的作用更重要，而是我們平常很容易忽略“無”的作用。很多人在這里都理解錯了，其實有和無是相互生成的，所以它們同等重要，那么我們生意人也要善于發揮“無”的作用，如果你先想到了自己賺錢，就是先想到了有，反而就越沒有，如果你先想到了付出和利他，看似是無，其實反而能更多的擁有。所有的問題都是思維沒變！ 思維一變，市場一片。 一切的玄機盡在道德經商業智慧·思維班！徐匯區國學應用道德經商業智慧道德經智慧
修行原則：因果不可改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不可度；閔行區國學應用道德經商業智慧培訓周期
道商系統介紹：《道商系統》是高一鳴老師以老子《道德經》的思想為根基，融合儒家、佛家、兵家等中心思想精髓，并結合西方現代管理之術，中西合璧，集世界企業經營實踐之大成，系統破譯了企業經營哲學，經營輔導的一套實戰有效的道商經營系統。他致力于推動讓每一位企業家都能按照宇宙大道的規律去駕馭商業，幫助企業洞察商業本質、設計底層商業邏輯，植入一套具有持續競爭優勢的道商經營系統，致力于中國企業走向世界，助力民族偉大復興。閔行區國學應用道德經商業智慧培訓周期
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