商解《道德經》：“夫唯不爭，故無尤”《道德經》第八章，老子以水喻道，本章的結尾一句話“夫唯不爭，故無尤”。老子說，因為你有不爭的美德，所以就不會引起他人的埋怨和咎責。老子說，水是非常接近于“道”的物體，他明顯的特征就是守柔處下，守柔處下就是不爭。因為水的特性更加明顯，無下不至，水之所至，無所不滲，無物不利，他既有利益眾生、滋養萬物的美德，又有柔弱處下、與世無爭的品格。所以，我們無論是做人、做事，還是為政、從商，如能懂得利他敬人、柔弱勝剛、以退為進、為而不爭的智慧，你的前途將一片光明。人性，都是追求安全感的。崇明區深入淺出道德經商業智慧思維班
商解《道德經》三十七章“道常無為而無不為”《道德經》第三十七章開頭講到了：“道常無為而無不為”。老子說：“道”總是自然無為的，但卻無所不為。關于老子的“無為”，總有人認為是什么都不干，那我來談談個人的解讀：1、“無”指的就是“道”，就是“規律”，“為”就是“作為”，所以“無為”的前提是“有為”，“無為”就是遵道而為，遵循規律而為之。2、“無為”又代替“不妄為”，老子第十六章提到“不知常，妄作兇”，這里的“常”字就代替自然規律，違背規律就是“妄為”，就會遭到兇險。3、“無為”還代替“不多為、有所不為”，就是做事要抓住重點、舉重若輕；要大道之簡、簡政放權。那么老板若想追求無為而治，就要不妄為、不多為、有所不為，做自己該干的事，而不是做自己能干的事，才能達到“無為”的狀態。閔行區全新道德經商業智慧課程怎么樣道德經商業智慧-思維班；
商解《道德經》第十章“生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”，老子說，生養萬物而不據為己有，作育萬物而不仗恃己力，引導萬物成長卻不主宰，這就是高尚的“德”。那么在經營管理中，真正有智慧的老板，都明白把功勞讓給員工，培養了員工而不自恃己能；懂得把公司看作是大家的公司，愿意跟員工分享名利，而不獨自占有。懂得老板與員工之間是相互成就的道理，這樣才會吸引更多的人愿意跟著你干，這才是真正有德行的老板。
道德經商業智慧——企業家沙龍，幫助企業明道優術，助力企業基業長青。《道德經》講什么？《道德經》闡述了宇宙運行的規律，蘊藏了全世界非常厲害的商業智慧，《道德經商業智慧》課程以老子《道德經》為中心思想，同時融合儒家、佛家、兵家等中心思想精髓，并結合現代西方管理之術，開創出適合中國企業發展的管理思想體系。《道德經商業智慧》幫助企業家深度思考，洞悉商業本后的本質：為什么經營企業？什么是企業經營的本質？企業生生不息的原因是什么？一切玄機盡在《道德經商業智慧》。種下了因，才會吸引緣，然后才有果。
商解《道德經》第十章“天門開闔，能為雌乎”老子說，感官受到外界的刺激而開合，內心能夠保持守靜的狀態嗎？“天門”在這里指的是人的“感官”，耳為聲之門，目為色之門，口為食和言之門，鼻為嗅之門，“開闔”指的是人的感官：“聽、視、食、言、嗅”，做出的動作。“為雌”指的是“守靜”的意思。那么當我們企業在面臨危機和挑戰時，作為老板，你是否能做到不心浮氣躁，讓內心平靜而沉著的去應對？而當機遇來臨之際，你是否也能抑制住內心的激動與喜悅，理性而冷靜的去抓住機會？道德經商業智慧-系統班；靜安區國學智慧道德經商業智慧
2500年前的老子給人類留下了一部千古奇書—《道德經》；崇明區深入淺出道德經商業智慧思維班
目前，中國的道德經商業智慧·思維班，道德經商業智慧·流量班，道德經商業智慧·私董會，道德經商業智慧·覺悟班確實處于爆發式的增長和建設之中，各種教育合作紛紛行動。道德經商業智慧·思維班，道德經商業智慧·流量班，道德經商業智慧·私董會，道德經商業智慧·覺悟班的理論探討與實際發展，以及實施方式也在不斷地推進和深化，面對如此生機勃勃、火熱而又復雜混亂的形式，應該思考中國的教育究竟該如何發展。素質教育重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育。在素質教育中，銷售成為其中重要的一部分。近年來，我國對于銷售方面發展出臺了多項扶持政策。現階段，我國教育市場的服務型以線下與線上兩種模式為主。由于教育的特殊性，教育行業的線下教學依然是行業發展的主要形式。目前，我國較大的線下教育機構大部分采取直營+合作模式，區域中心城市以直營為主，同時通過合作模式下沉三四線城市。眾多的需求催生了道德經商業智慧·思維班，道德經商業智慧·流量班，道德經商業智慧·私董會，道德經商業智慧·覺悟班AI數據精確教學的趨勢。從對學習資料的獲取、學習的溝通管理環節到重點的教學內容環節，都可通過Al大數據和語音識別、自適應等功能實現選課、上課的效率提升。崇明區深入淺出道德經商業智慧思維班
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