商解《道德經》第九章:“揣而銳之,不可長保”《道德經》第九章,講到了“揣而銳之,不可長保”,老子說,把器具捶擊的過于尖銳,就不能保持長久。這里的“揣”字指的是“捶擊”的意思。延伸理解就是做人過于鋒芒,銳勢就難保長久。你看我們家里的菜刀再鋒利,用久了也有鈍的時候,我們人啊一看到尖銳的東西,為了安全,我們總喜歡把它銼來銼去,直到銼平為止,其實這就是修理。所以我們經常看到年輕人一出來就鋒芒畢露,動不動這個我會,這個我學過,這個我看過,所以別人就會來修理你,你就不可能長期保持這種銳氣。所以,我們在生意場上,經常跟各種人打交道,也要保持低調,不能鋒芒畢露。你所遇到的所有問題,都源于認知局限。崇明區線下課程道德經商業智慧培訓周期
道商私董會,打造中國賦有價值的道商生意圈。道商私董會文化:使命:以道御商,以商弘道!愿景:打造中國賦有價值的生意圈,中心價值觀:團結、分享、互助、鏈接。私董會四大權益:商業圈層、互為智囊、系統學習、有問必答。道商十八條基本原則:1.利他即是利己;2.起點決定終點;3.誠信比生命更重要;4.學會花錢,才會賺錢;5.少即是多,慢即是快;6.生于憂患,死于傲慢;7.不在所有,重在所用;8.智慧就是換角度看問題;9.你擁有的同時也是被擁有;10.門從哪里開,人從哪里走;11.你相信什么,就能得到什么;12.價值流動是創造財富的根本;13.當學生準備好了,老師也就出現了;14.同樣的行為,動機不同,結果不同;15.老板的思維就是企業發展的天花板;16.老板的注意力在哪里,結果就在哪里;17.有什么樣的境界,就有什么樣的世界;18.時間是非常大的成本,也是非常大的資本。寶山區道術結合道德經商業智慧課程內容真正的高手,是自己理解自己,不求別人理解。
商解《道德經》第四十章“反者道之動,弱者道之用”《道德經》第四十章開頭講到了:“反者道之動,弱者道之用”。老子說:“道”的運行總是朝著相反的方向循環演化的,而“柔弱”,是大道發揮作用的方法。萬物生而離其母,滅而歸其根。世間萬物都是返本歸元的;都具有朝著相反方向演化的規律,所以叫“反者道之動”。《道德經》第七十六章提到了“堅強者死之徒,柔弱者生之徒”,堅強則死,柔弱則生;“強”則離于道,“弱”則合于道,所以叫“弱者道之用”。這段話其實是告訴我們,無論是做人做事,還是為政從商,都要懂得物極必反、以弱為用的道理。
商解《道德經》第九章:“功遂身退,天之道也”《道德經》第九章,結尾講到了“功遂身退,天之道也”,老子說,功成名就,要懂得抽身而退,這樣才符合天道。這里要注意了,老子說的功遂身退,不是指的是讓你一定要離職不干了,更不是讓你找一個地方隱退去了。其實老子是讓我們要懂得含藏收斂,成功了要懂得把名譽、功勞、地位讓給大家,更要懂得成就他人,不能居功自傲。我們在《道德經》第二章也學過了“生而不有,為而不恃,功成而弗居”,說的就是這個道理。所以,我們從商之人,尤其是成功的企業家,當我們成功了,就要懂得把名利、把功勞讓給大家,懂得成就員工,成就客戶,繼續回報社會,回報國家。“夫唯弗居,是以不去”正因為我們不居功,反而你的功績永遠都不會泯滅,這才合乎天之道也。種下了因,才會吸引緣,然后才有果。
商解《道德經》第九章:“持而盈之,不如其已”《道德經》第九章講到了“持而盈之,不如其已”,老子說,與其裝的過滿而溢出來,還不如適時的停止灌注。這里的“盈”字是指“滿”,“已”字指的是“止”,停止的意思。一個容器,裝夠七、八分就可以了,因為如果你不把它裝滿,它就還有繼續裝的功能,就會有更多的可能性,它就還有容納的空間和作用,如果你把它裝滿了,不但會失去被裝的功能和作用,而且再碰到更好的東西,因為你沒法繼續再裝,所以你還會去爭自己不足的地方,還會去嫉妒別人。那么我們從商之人,也不能一味地去追求名利、地位的滿足,要懂得量力而行、適可而止,否則往往就容易得不償失,所以我們要知足常樂。道德經商業智慧-系統班;奉賢區道德經書院道德經商業智慧課程內容
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商解《道德經》:“有無相生”同樣也蘊含著營銷的智慧,營銷非常關鍵的還是獲取“流量”,如何獲取“流量”?“流量”其實是老客與新客的疊加,如何讓更多的新客戶進來?如何讓老客戶愿意復購和傳播?如何讓目標客群一致的異業商家愿意為你推薦?這就是營銷中“引流產品”的設計。比如,為目標客群一致的異業商家提供贈品,幫助他們實現業績,這些商家賣的越多,你需要提供的贈品就越多,表面上看似虧了,“虧”即是“無”,但這種“無”也即是“有”!因為加大了客戶體驗你產品的機會,加大了與你發生鏈接的機會,從而也加大了你的流量入口!崇明區線下課程道德經商業智慧培訓周期
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