道德經商業智慧-覺悟班，帶領企業家進入無為而無不為的境界，隨時超越自我，應用宇宙思維，與天地共生。了解宇宙人生的真理實相，突破時空緯次，化解人生、事業、家庭的困境、頓悟人生大智慧。何為人生？《道德經》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。一切都是非常好的安排。如果人生是一條路，你要怎么走？如果人生是一場夢，你要何時醒？如果人生是一部戲，你要如何演？人生沒有對錯，只有得失；你選擇什么，你的人生就是什么，你的人生就是你選擇的結果。你是誰？你從哪里來？要往哪里去？一念嗔心起，百萬障門開。仇恨和憤怒的生成只在一念之間；長寧區線下課程道德經商業智慧哪里報名
商解《道德經》第四十章“反者道之動，弱者道之用”《道德經》第四十章開頭講到了：“反者道之動，弱者道之用”。老子說：“道”的運行總是朝著相反的方向循環演化的，而“柔弱”，是大道發揮作用的方法。萬物生而離其母，滅而歸其根。世間萬物都是返本歸元的；都具有朝著相反方向演化的規律，所以叫“反者道之動”。《道德經》第七十六章提到了“堅強者死之徒，柔弱者生之徒”，堅強則死，柔弱則生；“強”則離于道，“弱”則合于道，所以叫“弱者道之用”。這段話其實是告訴我們，無論是做人做事，還是為政從商，都要懂得物極必反、以弱為用的道理。徐匯區深入淺出道德經商業智慧培訓周期2500年前的老子給人類留下了一部千古奇書—《道德經》；
商解《道德經》第十四章“能知古始，是謂道紀”《道德經》第十四章，老子開頭講到了：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。”中間講到：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。”結尾老子總結：“能知古始，是謂道紀。”其實這一章啊，老子主要是描述了道的特征，老子說，道，想看看不見，想聽聽不到，想摸又摸不著。它無邊無際、無形無狀；迎著它卻看不見頭，尾隨它卻又看不清背后，但它卻早已存在，而且永恒不衰。所以我們要透過“道”的特征和規律，來駕馭現實存在的具體事物。有時候啊，無形的東西往往卻是非常重要的。那么在企業經營管理中，所折射的其實就是企業的文化、老板的胸懷和格局。這些才是決定著一家企業能否做的更好的重要因素。
商解《道德經》第十三章“寵辱若驚，貴大患若身”《道德經》第十三章，開頭講到了：“寵辱若驚，貴大患若身”，結尾又講到了“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”老子說，得寵和受辱都要感到驚訝，為什么要驚訝？因為得寵就意味著未來可能會失寵，失寵便是受辱；得寵和受辱都可能會影響心情，也就會影響我們的身體，所以我們要寵辱若驚，貴大患若身。為什么要貴大患若身？因為沒有這個身體，我們就不會擔心自己面臨疾病和禍患。所以老子說，能像重視自己身體一樣去治理天下，才能把天下寄托給他，能像愛惜自己的身體一樣去治理天下，才能把天下托付給他。那么，在經營管理中，老板該如何去選拔人才？其實很簡單，就是能像重視自己身體一樣去重視團隊利益、重視公司利益的人，才是值得培養和委以重任的人。你同意嗎？為什么無數的商業大佬都在研究《道德經》？
商解《道德經》第十章“明白四達，能無為乎”老子說，通曉一切，能做到自然無為嗎？這里的“四達”指的是“東南西北，四處通達，是形容一個人通曉一切、無所不明，能力很強”。那么我們在企業經營中，也經常看到很多老板，很多管理者，自己能力很強、什么都懂、什么都會，就總喜歡親力親為，什么事都想自己干，擔心員工做不好。而真正高明的管理者，應該是做自己該做的事情，而不是做自己能干的事情，否則員工永遠無法得到成長，因為個人的能力畢竟有限，長此以往不但讓自己心力交瘁，更加無法發揮團隊的力量。也不符合老子無為而治的思想。水是這個世界非常接近“道”的事物。閔行區國學課程道德經商業智慧流量班
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商解《道德經》第十章“愛民治國，能無知乎”老子說，愛民治國，能去除智巧、不自作聰明嗎？這里的“知”通智巧的“智”，“無知”指的是“去除智巧、不自作聰明”的意思。這后半句要特別說明一下，有些版本作“能無為乎”，但參考眾多古本，再結合本章的整體意思理解，所以這里作“能無知乎”較妥，后面要講的“明白四達、能無為乎”作“無為”更得其義。那么對于我們從商之人，是不是也能做到，去除智巧、不自作聰明的態度去治理公司？高明的老板，一定是善于規則，行不言之教，以追求無為的態度來治理公司。長寧區線下課程道德經商業智慧哪里報名
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