寶山區(qū)國學課程道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報名

來源: 發(fā)布時間:2021-11-17

商解《道德經(jīng)》第九章:“持而盈之,不如其已”《道德經(jīng)》第九章講到了“持而盈之,不如其已”,老子說,與其裝的過滿而溢出來,還不如適時的停止灌注。這里的“盈”字是指“滿”,“已”字指的是“止”,停止的意思。一個容器,裝夠七、八分就可以了,因為如果你不把它裝滿,它就還有繼續(xù)裝的功能,就會有更多的可能性,它就還有容納的空間和作用,如果你把它裝滿了,不但會失去被裝的功能和作用,而且再碰到更好的東西,因為你沒法繼續(xù)再裝,所以你還會去爭自己不足的地方,還會去嫉妒別人。那么我們從商之人,也不能一味地去追求名利、地位的滿足,要懂得量力而行、適可而止,否則往往就容易得不償失,所以我們要知足常樂。它大至天地,小至塵泥,攘括修身、處世、養(yǎng)生、治國、經(jīng)商等眾多領域;寶山區(qū)國學課程道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報名

商解《道德經(jīng)》第十章“天門開闔,能為雌乎”老子說,感官受到外界的刺激而開合,內(nèi)心能夠保持守靜的狀態(tài)嗎?“天門”在這里指的是人的“感官”,耳為聲之門,目為色之門,口為食和言之門,鼻為嗅之門,“開闔”指的是人的感官:“聽、視、食、言、嗅”,做出的動作。“為雌”指的是“守靜”的意思。那么當我們企業(yè)在面臨危機和挑戰(zhàn)時,作為老板,你是否能做到不心浮氣躁,讓內(nèi)心平靜而沉著的去應對?而當機遇來臨之際,你是否也能抑制住內(nèi)心的激動與喜悅,理性而冷靜的去抓住機會?上海全新道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓周期了解宇宙人生的真理實相,突破時空緯次,化解人生、事業(yè)、家庭的困境,頓悟人生智慧。

商解《道德經(jīng)》第九章:“金玉滿堂,莫之能守”堆金積玉,《道德經(jīng)》第九章,講到了“金玉滿堂,莫之能守”,老子說,金玉財寶,堆滿堂室,沒有人能守住。這一句話與前面“持而盈之,不如其已”相對應。意思就是當你家財萬貫、滿是財富的時候,靠守是守不住的。因為滿招損,滿就會溢出來,滿就會引起嫉妒,所以當我們生意人、企業(yè)家的財富積累到一定地步的時候,要多為社會、多為我們的國家、多為需要幫助的人,多做貢獻,多做慈善,因為舍得、舍得,越舍越得,越是滿就越是沒有,越是想守就越是守不住。

道德經(jīng)書院簡介:道德經(jīng)書院,隸屬于上海明道集團旗下品牌,是一家專注于國學商道課程的研發(fā)、培訓及咨詢?yōu)橐惑w的國學商道學院。書院秉持“以人為本、以正興商”的經(jīng)營理念,旨在幫助企業(yè)家明道優(yōu)術(shù),助力企業(yè)基業(yè)長青。創(chuàng)始團隊均是來自教育培訓、傳統(tǒng)實體、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)從業(yè)多年的行業(yè)專家,課程內(nèi)容是針對中國企業(yè)的經(jīng)營困境,把傳統(tǒng)國學的中心思想和現(xiàn)代商業(yè)相結(jié)合,幫助企業(yè)洞察商業(yè)本質(zhì),設計底層商業(yè)邏輯、重構(gòu)商業(yè)模式,打造具有持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢的競爭力。一切合作的前提,都需要利他。

商解《道德經(jīng)》:“有無相生”《道德經(jīng)》第二章,提到了“有無相生”,老子說:有和無相互生成。其實一切的事物都是一體兩面,相對而存在的。這句話也蘊含了很多商業(yè)的智慧:比如在管理上,什么是“無”?“無”就是順應規(guī)律,順從規(guī)則,無為就是讓規(guī)則作為。所以我們要制定規(guī)則、要打造團隊,要建立系統(tǒng),這樣老板就不用事無巨細、親力親為,也能更加的輕松,公司也會有更好的結(jié)果。反之,老板事無巨細、親力親為,團隊就永遠無法成長,公司也很難做大。這就是有無相生的智慧。另外,老板要懂得“分享”,“分享”即是“無”,但你擁有了更多的人愿意追隨。反之,如果你不愿意分享,看似是“有”,但這種“有”即是“無”,因為你不愿意分享,所以沒有人愿意追隨你!這也是“有無相生”的智慧。人性,都是追求安全感的。浦東新區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班

水是這個世界非常接近“道”的事物。寶山區(qū)國學課程道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報名

    五、因果思維《道德經(jīng)》:“甚愛必大費,多藏必厚亡”。一切皆因果,萬般皆前緣;萬法皆空,因果不空。有因必有果,有果必起因;因既是果,果既是因。如何應用?

六、柔弱思維《道德經(jīng)》:“人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上”。水之柔弱,卻能水滴石穿;繩之柔弱,卻能繩鋸木斷;柔弱并非懦弱,柔弱一種內(nèi)在的生命力。柔能克剛,弱能勝強。如何以柔克剛?又如何以弱勝強?

七、不爭思維《道德經(jīng)》:“不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭”。爭是不爭,不爭是爭;爭則失,不爭則得;示弱隱強、以退為進,才能立于不敗之地。如何應用?

八、相對思維《道德經(jīng)》:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨”。一切的事物都是相對的,都是變動的。孤陰不生,獨陽不長;萬物皆為一體兩面,既對立又統(tǒng)一,矛盾雙方相生相克、相反相成。如何應用?

九、正奇思維《道德經(jīng)》:“以正治國,以奇用兵”。破框則立,守框則廢;小破小立,大破大立。 寶山區(qū)國學課程道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報名

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