長寧區道術結合道德經商業智慧培訓周期

來源: 發布時間:2021-11-17

商解《道德經》第十章“滌除玄覽,能無疵乎”老子說,洗清雜念而心如明鏡的深入觀照,能做到沒有瑕疵嗎?這里的“滌”是洗滌,“除”是掃清,這里的“覽”字通“鑒”,在古代代替“鏡子”。“玄覽”,形容心如明鏡的深入觀照。這里跟佛教的神秀大師講的很像,他說:“身是菩提樹,心如明鏡臺;時時勤拂拭,莫使有塵埃。”剛好跟老子說的意思相近。后來慧能大師又說:“菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃”。雖然境界更高,但這也是從“勤拂拭”的方式慢慢修煉,才能達到的境界。那么作為老板是不是也能時常修煉自己,時常排除內心的雜念、內觀自己、覺察自己,真的沒有自私自利,真的是為了成就員工,成就客戶而創業?了解宇宙人生的真理實相,突破時空緯次,化解人生、事業、家庭的困境,頓悟人生智慧。長寧區道術結合道德經商業智慧培訓周期

商解《道德經》第九章:“揣而銳之,不可長保”《道德經》第九章,講到了“揣而銳之,不可長保”,老子說,把器具捶擊的過于尖銳,就不能保持長久。這里的“揣”字指的是“捶擊”的意思。延伸理解就是做人過于鋒芒,銳勢就難保長久。你看我們家里的菜刀再鋒利,用久了也有鈍的時候,我們人啊一看到尖銳的東西,為了安全,我們總喜歡把它銼來銼去,直到銼平為止,其實這就是修理。所以我們經常看到年輕人一出來就鋒芒畢露,動不動這個我會,這個我學過,這個我看過,所以別人就會來修理你,你就不可能長期保持這種銳氣。所以,我們在生意場上,經常跟各種人打交道,也要保持低調,不能鋒芒畢露。長寧區全新道德經商業智慧思維班抓住了因果,就抓住了本質。

商解《道德經》:“上善若水”《道德經》第八章,開頭講到:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。”這一章,老子以水喻道,老子說:至高無上的品格就像水一樣,滋養萬物而不爭名利,水是沒有分別心的,哪怕是眾人所厭惡的地方,哪怕是很臟的地方,哪怕是很惡劣的環境,它也依然能保持處下不爭的品格,所以老子說,水的特性是非常接近與“道”的。那么對于我們從商之人而言,如果也能像水一樣,無論是對待客戶還是合作伙伴,能做到利益眾生而不爭、謙卑處下而不驕,反而能獲得更多的商業機會。

商解《道德經》:“不尚賢,使民不爭”道德經第三章開頭講到,“不尚賢,使民不爭”,老子說,圣人只要不標榜賢才,百姓就不會起紛爭。這句話主要是針對老板說的,那我們該如何應用到經營管理中呢?很多人都說企業是需要賢才的,是需要推崇賢才的,其實老子的意思是說,作為公司的老板不要以情代法,不要總是根據自身的喜好去推崇某一個人,否則員工就會去爭那個賢才的名分,而忽略了賢才背后的本質,這樣讓真正有才德的員工就會覺得不公平,就會喪失動力,歷史上也曾有“楚王好細腰,宮中多餓死”這樣的笑柄,所以老板應該是制定合理的規則,并且不斷的強化規則,行不言之教,讓員工在規則中承擔應有的責任、享有應得權利。可謂包羅萬象、無所不包,被譽為“百科全書”。

商解《道德經》第十章“載營魄抱一,能無離乎”《道德經》第十章,開頭講到了“載營魄抱一,能無離乎”,老子說,精神和肉體合在一起,能不分離嗎?這個“載”字,指的是“承載”。“營魄”就是“魂魄”。“魂”就是“靈魂”、“精神”,“魄”就是“體魄”、“肉體”。精神輕清為陽,肉體質實為陰。古代人認為,人是由三魂七魄所組成,魂是陽氣之所為,魄是陰氣之所聚。所以,“載營魄抱一”就是精神與肉體的合一,陽與陰的合一。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。世間萬物都是陰陽相交、相激而得已和諧,陰陽分離就會出問題。我們很多企業都在建設企業文化。其實企業文化就是企業的靈魂!如果從老板到員工的思維方式和行為方式能踐行其文化,就符合“載營魄抱一”的理念。所以真正達到知行合一的境界,才能真正的把企業做強、做大。五大經營基石:道(道以明向)、法(法以立本)、術(術以立策)、器(器以成事)、勢(勢以立人);青浦區全新道德經商業智慧高一鳴

思維一變,市場一片;長寧區道術結合道德經商業智慧培訓周期

商解《道德經》:“天長地久”《道德經》第七章開頭講到,天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。老子說,天地之所以能長久,都不是為了自己,所以他才能長長久久,其實本質上都是利他的思想。我們現代人通常都把它用來形容友情、愛情能天長地久,其實任何一種關系要想維持長久,就必須要懂得利他,必須要懂得成就他人,所以對于我們從商之人而言,也同樣如此,你越利于員工,員工就會愿意持續跟著你干,你越利于客戶,客戶就會持續購買你的產品,你越利于代理商,代理商就會持續跟你合作,你能成就多少人,就有多少人愿意追隨你,你能幫助多少人成功,就有多少人希望你成功。長寧區道術結合道德經商業智慧培訓周期

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