商解《道德經》第十章“愛民治國，能無知乎”老子說，愛民治國，能去除智巧、不自作聰明嗎？這里的“知”通智巧的“智”，“無知”指的是“去除智巧、不自作聰明”的意思。這后半句要特別說明一下，有些版本作“能無為乎”，但參考眾多古本，再結合本章的整體意思理解，所以這里作“能無知乎”較妥，后面要講的“明白四達、能無為乎”作“無為”更得其義。那么對于我們從商之人，是不是也能做到，去除智巧、不自作聰明的態度去治理公司？高明的老板，一定是善于規則，行不言之教，以追求無為的態度來治理公司。水是這個世界非常接近“道”的事物。長寧區道德經書院道德經商業智慧九大思維
商解《道德經》第九章：“功遂身退，天之道也”《道德經》第九章，結尾講到了“功遂身退，天之道也”，老子說，功成名就，要懂得抽身而退，這樣才符合天道。這里要注意了，老子說的功遂身退，不是指的是讓你一定要離職不干了，更不是讓你找一個地方隱退去了。其實老子是讓我們要懂得含藏收斂，成功了要懂得把名譽、功勞、地位讓給大家，更要懂得成就他人，不能居功自傲。我們在《道德經》第二章也學過了“生而不有，為而不恃，功成而弗居”，說的就是這個道理。所以，我們從商之人，尤其是成功的企業家，當我們成功了，就要懂得把名利、把功勞讓給大家，懂得成就員工，成就客戶，繼續回報社會，回報國家。“夫唯弗居，是以不去”正因為我們不居功，反而你的功績永遠都不會泯滅，這才合乎天之道也。楊浦區深入淺出道德經商業智慧課程內容所有的問題都是思維沒變！ 思維一變，市場一片。 一切的玄機盡在道德經商業智慧·思維班！
道德經商業智慧總裁班課程，主要內容三大板塊：產產品（做什么？）《道德經》：“三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用”。產品的本質是什么？究竟什么才是你的產品？如何重新設計你的產品？模式(怎么做？)《道德經》：“既以為人己愈有，既以與人己愈多”。模式的本質是什么？究竟什么才是你的模式？如何重新設計你的模式？團隊（誰來做？）《道德經》：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”。團隊的本質是什么？究竟什么才是團隊？如何吸引人才、留住人才、打造團隊？
商解《道德經》：“谷神不死，是謂玄牝”《道德經》第六章講到“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。老子說：“道”就像山谷一樣空虛而神妙，處卑而守靜；又能永存不滅，所以說是谷神不死。又像是微妙的母體，生化萬物，故稱之為天地萬物的本根。它連綿不絕，似乎存在，作用卻無窮無盡。所以這段話老子是告訴我們：無論是生活，還是事業，每個人都是自己生命的主人，唯有守住心中的大道，才能擁有取之不盡、用之不竭的潛力。我們發現，越是有成就的人，就越懂得虛懷若谷；越是空杯心態，就越有成長的空間。三大中心模塊：產品（做什么？）、團隊（誰來做？）、模式（怎么做？）；
商解《道德經》第十章“明白四達，能無為乎”老子說，通曉一切，能做到自然無為嗎？這里的“四達”指的是“東南西北，四處通達，是形容一個人通曉一切、無所不明，能力很強”。那么我們在企業經營中，也經常看到很多老板，很多管理者，自己能力很強、什么都懂、什么都會，就總喜歡親力親為，什么事都想自己干，擔心員工做不好。而真正高明的管理者，應該是做自己該做的事情，而不是做自己能干的事情，否則員工永遠無法得到成長，因為個人的能力畢竟有限，長此以往不但讓自己心力交瘁，更加無法發揮團隊的力量。也不符合老子無為而治的思想。2500年前的老子給人類留下了一部千古奇書—《道德經》；虹口區深入淺出道德經商業智慧思維班
有能力的管理者要一抓到底、以弱為用。長寧區道德經書院道德經商業智慧九大思維
商解《道德經》第九章：“揣而銳之，不可長保”《道德經》第九章，講到了“揣而銳之，不可長保”，老子說，把器具捶擊的過于尖銳，就不能保持長久。這里的“揣”字指的是“捶擊”的意思。延伸理解就是做人過于鋒芒，銳勢就難保長久。你看我們家里的菜刀再鋒利，用久了也有鈍的時候，我們人啊一看到尖銳的東西，為了安全，我們總喜歡把它銼來銼去，直到銼平為止，其實這就是修理。所以我們經常看到年輕人一出來就鋒芒畢露，動不動這個我會，這個我學過，這個我看過，所以別人就會來修理你，你就不可能長期保持這種銳氣。所以，我們在生意場上，經常跟各種人打交道，也要保持低調，不能鋒芒畢露。長寧區道德經書院道德經商業智慧九大思維
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