商解《道德經》第九章：“功遂身退，天之道也”《道德經》第九章，結尾講到了“功遂身退，天之道也”，老子說，功成名就，要懂得抽身而退，這樣才符合天道。這里要注意了，老子說的功遂身退，不是指的是讓你一定要離職不干了，更不是讓你找一個地方隱退去了。其實老子是讓我們要懂得含藏收斂，成功了要懂得把名譽、功勞、地位讓給大家，更要懂得成就他人，不能居功自傲。我們在《道德經》第二章也學過了“生而不有，為而不恃，功成而弗居”，說的就是這個道理。所以，我們從商之人，尤其是成功的企業家，當我們成功了，就要懂得把名利、把功勞讓給大家，懂得成就員工，成就客戶，繼續回報社會，回報國家?！胺蛭ǜゾ?，是以不去”正因為我們不居功，反而你的功績永遠都不會泯滅，這才合乎天之道也。修行原則：因果不可改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不可度；金山區線下課程道德經商業智慧
商解《道德經》第九章：“富貴而驕，自遺其咎”《道德經》第九章，講到了“富貴而驕，自遺其咎”，老子說，富貴加上驕傲，就會自取禍患。這一句話與前面“揣而銳之，不可長保”相對應。其實老子是不反對人富貴的，但是你恃才傲物，驕氣十足，就會給自己帶來麻煩，帶來禍患，就會招人眼紅。因為自古以來，都是驕者必敗，驕者必衰。我們經常看到有些人手里有幾個錢，就喜歡到處顯擺，逢人就說我有幾套房子，我這個車子值多少錢，我有多少家產，到處招搖，長此以往，就容易引火燒身。所以我們做人、做事，還是要低調一點的好，開悟的人從來不會說自己開悟了，聰明的人也從來都不會說自己很聰明，真正富有的人，不光是物質富有，精神上更是富有，越是有，就要越低調，越是有，就要越懂得與他人分享。楊浦區國學智慧道德經商業智慧高一鳴它大至天地，小至塵泥，攘括修身、處世、養生、治國、經商等眾多領域；
商解《道德經》第十章“生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”，老子說，生養萬物而不據為己有，作育萬物而不仗恃己力，引導萬物成長卻不主宰，這就是高尚的“德”。那么在經營管理中，真正有智慧的老板，都明白把功勞讓給員工，培養了員工而不自恃己能；懂得把公司看作是大家的公司，愿意跟員工分享名利，而不獨自占有。懂得老板與員工之間是相互成就的道理，這樣才會吸引更多的人愿意跟著你干，這才是真正有德行的老板。
道德經商業智慧-覺悟班，何為事業？《道德經》說：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私”。舉而措之天下之民，謂之事業。你能成就多少人，就能獲得多少人追隨。你能幫助多少人，就有多少人希望你成功。如何成就？又如何幫助？何為名利？《道德經》說：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久”。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。名為虛，虛可用；利為假，假可換；如何用？又如何換？為什么無數的帝王都會研究《道德經》？
商解《道德經》第十六章“致虛極，守靜篤”《道德經》第十六章，開頭講到了：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復”老子說啊，盡力達到心靈虛空，堅守清靜的狀態，我們才能從中觀察到萬物蓬勃生長的循環往復。其實這句話的意思啊，就是當我們真正能做到拋開一切雜念，去掉我執，把自己的心，靜下來的時候，才能看穿很多事物的本質。但是遺憾的是，我們現在很多人，都容易心浮氣躁，急功近利，急于求成。所以長此以往呢，就容易被很多事物的假象所迷惑，而忘記了生活、事業、和創業的初心，終讓自己陷入極其被動的局面。2500年前的老子給人類留下了一部千古奇書—《道德經》；金山區講師道德經商業智慧九大思維
了解宇宙人生的真理實相，突破時空緯次，化解人生、事業、家庭的困境，頓悟人生智慧。金山區線下課程道德經商業智慧
商解《道德經》：“多言數窮，不如守中”老子在第五章結尾提到了“多言數窮，不如守中”，這里的“多言”與第二章的行不言之教的“不言”相對應，這里的“中”字與儒家中庸的“中”不同，中庸的“中”指的是恰到好處，不走極端，而這里的“中”指的是中空，虛靜的意思。延伸理解就是議論越多，離道越遠，老子強調要守住虛靜無為，言多必失，說的越多，就越容易使自己陷入困境，還不如保持虛靜無為?！疤撿o”就是使人的精神進入一種無欲、無功利的平靜狀態，這樣才能得到更好的結果。因此，“多言數窮，不如守中”這句話，老子是教誨我們要“敏于事而慎于言”，所以老板在經營管理中也要心無旁念、謹言慎行，什么該說，什么不該說，要把握好分寸。金山區線下課程道德經商業智慧
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