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    都是人類珍貴的無形遺產。——周海中4.文化的***目標是“化”人，所以，文化的**終成果就是人格。——劉振凱5.文化是個體對自然世界認知的不同緯度的體現，無論精神還是物質層面都不可能有超越認知的結果。——戴維百度百科內容由網友共同編輯，如您發現自己的詞條內容不準確或不完善，歡迎使用本人詞條編輯服務（**）參與修正。立即前往>>詞條圖冊更多圖冊解讀詞條背后的知識查看全部世界華人周刊海外觀察***站，百度百科TA說特邀科普合作方。中國是亞洲**大留學目的國，原因竟然是……通過留學，中國這個陌生的國度，在他們心里漸漸變得熟悉而溫暖，這個孕育了華夏五千年歷史的地域，帶給他們的，不**是一份好工作，一項好技能，更多的，是眼界的提升和思維的擴展。2018-04-12604拾文化重拾文化信仰，與您一起思考中國有好戲：TCL以話劇推廣文化自信2015年，TCL將話劇納入娛樂營銷版圖，為其娛樂營銷的多樣化與個性化賦予新生力量。在國內，TCL則發掘各類新鮮娛樂形式和內容，涵蓋熱播影視劇、網劇、綜藝資源等形式，助力***文化建設和推廣。2017-11-10476寫乎作家,質量文化領域創作者從根由聊聊“文化”：文是用棍棒，化是匕和人親密接觸如今。江西專注金屬產品生產過程

    ”它成為一種從不同階級錨地取來的不同文化和意識形態的動態的聯合。[6]（4）文化是人類創新活動永恒拓展的載體、創新水平提升的工具、傳播的手段。文化內容編輯語音文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。文化包含著八大藝術和第九藝術。其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。文化分類關于文化的分類斯特恩（1992：208）根據文化的結構和范疇把文化分為廣義和狹義兩種概念。廣義的文化即大寫的文化（CulturewithabigC），狹義的文化即小寫的文化（culturewithasmallc）。漢科特?漢默里Hammerly（1982）把文化分為信息文化、行為文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族語者所掌握的關于社會、地理、歷史、等知識；行為文化指人的生活方式、實際行為、態度、價值等，它是成功交際**重要的因素；成就文化是指藝術和文學成就，它是傳統的文化概念。江蘇包含什么金屬產品量大從優

    認為文化從本質上講是哲學思想的表現形式。由于哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的**和新文化的興起。（2）從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在于自然中，同時也存在于歷史和時代中；時間是一個人或一群人存在于自然中的重要平臺；社會、國家和民族（家族）是一個人或一群人存在于歷史和時代中的另一個重要平臺；文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不*用于描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。（3）從文化研究的角度看，文化，即使是意識形態，也不是***排他的。對葛蘭西來說，文化霸權并不是一種簡單的、**裸的壓迫和被壓迫關系。“統治集團的支配權并不是通過操縱群眾來取得的，……統治階級必須與對立的社會集團、階級以及他們的價值觀進行談判，這種談判的結果是一種真正的調停。……這就使得意識形態中任何簡單的對立，都被這一過程消解了。

    《尚書·大禹謨》所謂“文命敷于四海，祗承于帝”。“化”，本義為改易、生成、造化，如《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。”。《易·系辭下》：“男女構精，萬物化生”。《黃帝內經·素問》：“化不可代，時不可違”。《禮記·中庸》：“可以贊天地之化育”等等。歸納以上諸說，“化”指事物形態或性質的改變，同時“化”又引申為教行遷善之義。“文”與“化”并聯使用，較早見之于戰國末年儒生編輯的《周易》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”意思是：通過觀察天象，來了解時序的變化；通過觀察人類社會的各種現象，用教育感化的手段來治理天下。這段話里的“文”，即從紋理之義演化而來。日月往來交錯文飾于天，即“天文”，亦即天道自然規律。同樣，“人文”，指人倫社會規律，即社會生活中人與人之間縱橫交織的關系，如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，構成復雜網絡，具有紋理表象。這段話說，治國者須觀察天文，以明了時序之變化，又須觀察人文，使天下之人均能遵從文明禮儀，行為止其所當止。在這里，“人文”與“化成天下”緊密聯系，“以文教化”的思想已十分明確。

    藉種種自定義的戒規以自律（如佛徒之茹素），藉特殊食物以懷古（如端午節粽子）。乃至單純地藉食物精美制作，進食的優美儀態以表顯人文的豐盛。凡此都足以顯示人的生活，實能超越一已的封限而具有無限擴展延申的意義。這種能指向無限的特質便是人文活動真正的價值所在。所以稱為進級的人文活動。[2]這種能賦予一切自然物或人為加工物以意義的活動是一種有創造性的活動。于是人的自然行為化為禮行，自然秩序化為道德秩序。此世界不但因人初級的的人文活動（認知）而自黑暗進至彰明；且因人進級的人文活動而自無心進至有情。因此說"觀乎人文，以化成天下"，而約稱之為"人文化成"，或更約稱之為"文化"。[3]若放寬一些，則一切人文活動，包括初級進級，都可稱為文化。若再由此延申，更可不克指這種人文活動本身，而直以一切人文活動的結果，即種種自然現象經人認識、改造、重組后的狀態，所謂人文者，稱為文化。此時所謂文化，即不再具有活動的創造義，而只具有靜態的客觀存在義。[4]文化一辭，近世以來亦用以翻譯英文之Culture，二者內涵亦略可相通。Culture源于拉丁文Colere，原意乃指人之能力的培養及訓練，使之超乎單純的自然狀態之上。至十七八世紀。福建特殊金屬產品創新服務

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