道德經商業智慧-青少年，由道德經書院合伙人，青少年品德教育**熊建翔老師主講，跟以往孩子在外面學習領導力，學習演講，學習各種興趣課等不同的是我們更注重孩子的品質、品德、本質的教育，所以從小要幫助他種下智慧的種子。為什么孩子老跟你頂嘴？為什么他總是逃課？為什么他不喜歡學習？為什么有客人拜訪，他不一定有禮貌的待人接物？這一切的背后都是本質，你沒有教會或者幫助他種下智慧的種子。道德經啟蒙智慧青少年特訓營，青少年八德：忠、孝、禮、誠、信、義、廉、恥，少年智則國智！少年富則國富！少年強則國強！種下八顆智慧的種子，培養時代少年八德。 參課資格：董事長、總裁、總經理、股東。靜安區道德經商業智慧商...

商解《道德經》第十章“載營魄抱一，能無離乎”《道德經》第十章，開頭講到了“載營魄抱一，能無離乎”，老子說，精神和肉體合在一起，能不分離嗎？這個“載”字，指的是“承載”。“營魄”就是“魂魄”。“魂”就是“靈魂”、“精神”，“魄”就是“體魄”、“肉體”。精神輕清為陽，肉體質實為陰。古代人認為，人是由三魂七魄所組成，魂是陽氣之所為，魄是陰氣之所聚。所以，“載營魄抱一”就是精神與肉體的合一，陽與陰的合一。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。世間萬物都是陰陽相交、相激而得已和諧，陰陽分離就會出問題。我們很多企業都在建設企業文化。其實企業文化就是企業的靈魂！如果從老板到員工的思維方式和行為方式能踐行其文化，就符合...

商解《道德經》：“不尚賢，使民不爭”道德經第三章開頭講到，“不尚賢，使民不爭”，老子說，圣人只要不標榜賢才，百姓就不會起紛爭。這句話主要是針對老板說的，那我們該如何應用到經營管理中呢？很多人都說企業是需要賢才的，是需要推崇賢才的，其實老子的意思是說，作為公司的老板不要以情代法，不要總是根據自身的喜好去推崇某一個人，否則員工就會去爭那個賢才的名分，而忽略了賢才背后的本質，這樣讓真正有才德的員工就會覺得不公平，就會喪失動力，歷史上也曾有“楚王好細腰，宮中多餓死”這樣的笑柄，所以老板應該是制定合理的規則，并且不斷的強化規則，行不言之教，讓員工在規則中承擔應有的責任、享有應得權利。水是這個世界非常接近...

按四庫分國學的分類方法其一是“四庫全書”的分類方法，它把國學分經、史、子、集四大類。“經”是指古籍經典，如《易經》、《道德經》《詩經》、《孝經》等等，后來又增加一點語言訓詁學方面的著作，如《爾雅》。“史”指一些史學著作，包括通史，如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》，斷代史，如班固的《漢書》，陳壽的《三國志》、歐陽修等的《新五代史》等；政事史，如司馬光的《資治通鑒》，李燾《續資治通鑒長編》等；專詳文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻通考》等；以地域為記載中心的方志等。“子”是指中國歷史上創立一個學說或學派的人物文集。如儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，法家的《韓非子》、《商君書》...

《高一鳴商解道德經》——企業家們為什么要學習道德經？人與人的差別就是認知的不同，什么是認知，就是看待問題的角度不一樣，你看到了，我沒看到，或者說我看到了，你沒看到，不同的角度就會產生不同的結果，老板的認知就是公司發展的天花板。所以你永遠賺不到超出你認知范圍以外的錢，除非你靠運氣，但靠運氣賺錢，往往不能持久。學習道德經可以讓你無限換角度看問題，從而提升你的認知，幫你洞察商業本質。那么學習道德經哪一個版本好？道德經在流傳過程中，形成了很多版本。我們現在所能見到早期的道德經版本有：1993年湖北荊門郭店楚墓中出土的甲、乙、丙三組戰國竹簡本老子，1973年長沙馬王堆漢墓出土的老子帛書甲、乙本，另外還有...

商解《道德經》：“行不言之教”《道德經》第二章說到：“是以圣人處無為之事，行不言之教”，什么意思呢？就是圣人都用“無為”的態度來處事，以“不言”的方式來教導百姓，這里的圣人，一般指的是統治者，“不言”原來指的是，不發號施令，不發號政令，延伸理解就是言教不如身教。所以作為公司的老板也好，高層也好，不要輕易運用手中的權利和官職去命令員工，去干涉他們的工作，而是要以身作則，把自己做好，用自己的行為去影響員工、去指導團隊，這樣才符合老子所說的“行不言之教”的思想。思維一變，市場一片；長寧區國學應用道德經商業智慧培訓周期商解《道德經》第十章“天門開闔，能為雌乎”老子說，感官受到外界的刺激而開合，內心能夠...

《高一鳴商解道德經》——商解《道德經》：“道”《道德經》的首章，老子開宗明義，破象立道，闡述了道的概念，“道”是萬物的總根源，“道”產生了萬物，它是一種客觀存在但我們又無法觸摸和感知的規則，這種規則其實也是一種規律。萬事萬物都要遵循道的規律，我們也可以把這種規律理解成因果，有果必有因，你想要有好的結果就要有好的前因，前因的演變造就了結果，這個演變的過程其實就是“道”。那么從商之人也要有好的結果就要遵循商道。一念嗔心起，百萬障門開。仇恨和憤怒的生成只在一念之間；黃浦區道術結合道德經商業智慧課程怎么樣 一、勝己思維《道德經》：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”。戰勝自己，首先要認識自己...

商解《道德經》第十四章“能知古始，是謂道紀”《道德經》第十四章，老子開頭講到了：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。”中間講到：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。”結尾老子總結：“能知古始，是謂道紀。”其實這一章啊，老子主要是描述了道的特征，老子說，道，想看看不見，想聽聽不到，想摸又摸不著。它無邊無際、無形無狀；迎著它卻看不見頭，尾隨它卻又看不清背后，但它卻早已存在，而且永恒不衰。所以我們要透過“道”的特征和規律，來駕馭現實存在的具體事物。有時候啊，無形的東西往往卻是非常重要的。那么在企業經營管理中，所折射的其實就是企業的文...

商解《道德經》：“行不言之教”《道德經》第二章說到：“是以圣人處無為之事，行不言之教”，什么意思呢？就是圣人都用“無為”的態度來處事，以“不言”的方式來教導百姓，這里的圣人，一般指的是統治者，“不言”原來指的是，不發號施令，不發號政令，延伸理解就是言教不如身教。所以作為公司的老板也好，高層也好，不要輕易運用手中的權利和官職去命令員工，去干涉他們的工作，而是要以身作則，把自己做好，用自己的行為去影響員工、去指導團隊，這樣才符合老子所說的“行不言之教”的思想。真正的高手，是自己理解自己，不求別人理解。浙江道德經商業智慧公眾號商解《道德經》：“有無相生”同樣也蘊含著營銷的智慧，營銷非常關鍵的還是獲取...

商解《道德經》第十章“生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”，老子說，生養萬物而不據為己有，作育萬物而不仗恃己力，引導萬物成長卻不主宰，這就是高尚的“德”。那么在經營管理中，真正有智慧的老板，都明白把功勞讓給員工，培養了員工而不自恃己能；懂得把公司看作是大家的公司，愿意跟員工分享名利，而不獨自占有。懂得老板與員工之間是相互成就的道理，這樣才會吸引更多的人愿意跟著你干，這才是真正有德行的老板。道德經商業智慧-私董會；寶山區2021年道德經商業智慧培訓周期商解《道德經》：“天下皆知美之為美，斯惡已”《道德經》第二章開頭提到了：“天下皆知美之為美，斯惡已”，老子說，當天下人都知道對“美...

商解《道德經》：“有無相生”《道德經》第二章，提到了“有無相生”，老子說：有和無相互生成。其實一切的事物都是一體兩面，相對而存在的。這句話也蘊含了很多商業的智慧：比如在管理上，什么是“無”？“無”就是順應規律，順從規則，無為就是讓規則作為。所以我們要制定規則、要打造團隊，要建立系統，這樣老板就不用事無巨細、親力親為，也能更加的輕松，公司也會有更好的結果。反之，老板事無巨細、親力親為，團隊就永遠無法成長，公司也很難做大。這就是有無相生的智慧。另外，老板要懂得“分享”，“分享”即是“無”，但你擁有了更多的人愿意追隨。反之，如果你不愿意分享，看似是“有”，但這種“有”即是“無”，因為你不愿意分享，所...

商解《道德經》：“有無相生”同樣也蘊含著營銷的智慧，營銷非常關鍵的還是獲取“流量”，如何獲取“流量”？“流量”其實是老客與新客的疊加，如何讓更多的新客戶進來？如何讓老客戶愿意復購和傳播？如何讓目標客群一致的異業商家愿意為你推薦？這就是營銷中“引流產品”的設計。比如，為目標客群一致的異業商家提供贈品，幫助他們實現業績，這些商家賣的越多，你需要提供的贈品就越多，表面上看似虧了，“虧”即是“無”，但這種“無”也即是“有”！因為加大了客戶體驗你產品的機會，加大了與你發生鏈接的機會，從而也加大了你的流量入口！一念嗔心起，百萬障門開。仇恨和憤怒的生成只在一念之間；安徽國學應用道德經商業智慧課程內容道德經商...

商解《道德經》：“天下皆知美之為美，斯惡已”《道德經》第二章開頭提到了：“天下皆知美之為美，斯惡已”，老子說，當天下人都知道對“美”這個名稱有了標準，于是就有了丑的觀念。這里的“惡”指的是丑，很多人一看到“惡”就認為是壞，這其實是“名”在作祟。老子認為只有形而上的道是并立不改、永恒存在的，而在現實當中，一切的事物都是相對的，都是變動的。我們所有的認知和觀念都是在相對變動中產生的。所以，在公司的團隊中，每個人都有優點，每個人也有缺點，一樣的特點用得好就是優點，用的不好就是缺點。有時候一個人的優點可能正是他的缺點，而往往這個人的缺點也有可能是他的優點，所以優點和缺點都是相對的，不能一概而論！管理者...

商解《道德經》第十章“滌除玄覽，能無疵乎”老子說，洗清雜念而心如明鏡的深入觀照，能做到沒有瑕疵嗎？這里的“滌”是洗滌，“除”是掃清，這里的“覽”字通“鑒”，在古代代替“鏡子”。“玄覽”，形容心如明鏡的深入觀照。這里跟佛教的神秀大師講的很像，他說：“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使有塵埃。”剛好跟老子說的意思相近。后來慧能大師又說：“菩提本無樹,明鏡亦非臺；本來無一物,何處惹塵埃”。雖然境界更高，但這也是從“勤拂拭”的方式慢慢修煉，才能達到的境界。那么作為老板是不是也能時常修煉自己，時常排除內心的雜念、內觀自己、覺察自己，真的沒有自私自利，真的是為了成就員工，成就客戶而創業？可謂包羅萬象...

道德經書院簡介：道德經書院，隸屬于上海明道集團旗下品牌，是一家專注于國學商道課程的研發、培訓及咨詢為一體的國學商道學院。書院秉持“以人為本、以正興商”的經營理念，旨在幫助企業家明道優術，助力企業基業長青。創始團隊均是來自教育培訓、傳統實體、互聯網等行業從業多年的行業**，課程內容是針對中國企業的經營困境，把傳統國學的中心思想和現代商業相結合，幫助企業洞察商業本質，設計底層商業邏輯、重構商業模式，打造具有持續發展優勢的競爭力。道德經商業智慧-系統班；安徽干貨道德經商業智慧商解《道德經》第十一章“有之以為利，無之以為用”《道德經》第十一章，講到了：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其...

商解《道德經》第十四章“能知古始，是謂道紀”《道德經》第十四章，老子開頭講到了：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。”中間講到：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。”結尾老子總結：“能知古始，是謂道紀。”其實這一章啊，老子主要是描述了道的特征，老子說，道，想看看不見，想聽聽不到，想摸又摸不著。它無邊無際、無形無狀；迎著它卻看不見頭，尾隨它卻又看不清背后，但它卻早已存在，而且永恒不衰。所以我們要透過“道”的特征和規律，來駕馭現實存在的具體事物。有時候啊，無形的東西往往卻是非常重要的。那么在企業經營管理中，所折射的其實就是企業的文...

商解《道德經》第十章“載營魄抱一，能無離乎”《道德經》第十章，開頭講到了“載營魄抱一，能無離乎”，老子說，精神和肉體合在一起，能不分離嗎？這個“載”字，指的是“承載”。“營魄”就是“魂魄”。“魂”就是“靈魂”、“精神”，“魄”就是“體魄”、“肉體”。精神輕清為陽，肉體質實為陰。古代人認為，人是由三魂七魄所組成，魂是陽氣之所為，魄是陰氣之所聚。所以，“載營魄抱一”就是精神與肉體的合一，陽與陰的合一。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。世間萬物都是陰陽相交、相激而得已和諧，陰陽分離就會出問題。我們很多企業都在建設企業文化。其實企業文化就是企業的靈魂！如果從老板到員工的思維方式和行為方式能踐行其文化，就符合...

道德經商業智慧-流量班，當今企業所面臨的八大困境：為什么你的競爭對手總是門庭若市，而你的客戶卻寥寥無幾?為什么你的競爭對手選址比你偏，面積比你小，裝修比你差，生意卻比你做的好？為什么你的競爭對手不打電話，不發信息，不投廣告，不找客戶，客戶卻主動找上門？為什么你的競爭對手發展的代理遍布全國，而你的代理卻屈指可數？為什么你的競爭對手發展的代理，業績占到半壁江山，而你的代理總出不了業績，推一推動一動，不推不動？為什么你廣告也打了，傳單也發了，宣傳也做了，卻依然沒有客戶？為什么你天天搞打折，周周搞特價，月月搞促銷，卻依然沒有業績？為什么你推出了會員卡，權益很多，成本很高，門檻很低，卻依然沒人辦理？流量...

商解《道德經》第十章“天門開闔，能為雌乎”老子說，感官受到外界的刺激而開合，內心能夠保持守靜的狀態嗎？“天門”在這里指的是人的“感官”，耳為聲之門，目為色之門，口為食和言之門，鼻為嗅之門，“開闔”指的是人的感官：“聽、視、食、言、嗅”，做出的動作。“為雌”指的是“守靜”的意思。那么當我們企業在面臨危機和挑戰時，作為老板，你是否能做到不心浮氣躁，讓內心平靜而沉著的去應對？而當機遇來臨之際，你是否也能抑制住內心的激動與喜悅，理性而冷靜的去抓住機會？了解宇宙人生的真理實相，突破時空緯次，化解人生、事業、家庭的困境，頓悟人生智慧。普陀區道術結合道德經商業智慧課程內容商解《道德經》第十三章“寵辱若驚，貴...

道德經商業智慧——企業家沙龍，幫助企業明道優術，助力企業基業長青。《道德經》講什么？《道德經》闡述了宇宙運行的規律，蘊藏了全世界非常厲害的商業智慧，《道德經商業智慧》課程以老子《道德經》為中心思想，同時融合儒家、佛家、兵家等中心思想精髓，并結合現代西方管理之術，開創出適合中國企業發展的管理思想體系。《道德經商業智慧》幫助企業家深度思考，洞悉商業本后的本質：為什么經營企業？什么是企業經營的本質？企業生生不息的原因是什么？一切玄機盡在《道德經商業智慧》。門外沒有人，只有你自己。奉賢區國學智慧道德經商業智慧思維班 一、勝己思維《道德經》：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”。戰勝自己，首先...

商解《道德經》第三十六章“將欲取之，必固與之”《道德經》第三十六章講到了：“將欲取之，必固與之”。老子說：想要取得，就要懂得先給予。關于這句話呢，在我們經營管理中有著非常多的應用。比如，你期望有能力的人能跟著你干，你就要懂得先給予，正所謂“有錢能使鬼推磨”。如果是創業公司，在資金實力不充裕的情況下，即使滿足不了現在，也要懂得給能力、給機會、給希望。再比如，如果你想要整合資源、嫁接渠道、獲取流量，就要懂得先給到別人好處，給到別人價值。因為從人性的角度，別人能先從你身上占到便宜、得到好處，就愿意跟你做生意。你給的價值越大，別人就越是愿意跟你合作。您的企業是否面臨如下困境？松江區道德經商業智慧價格商...

商解《道德經》：“是以圣人后其身而身先”《道德經》第七章講到：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。老子說：懂得謙居人后，反而能高居人前；在利益面前，懂得謙退無爭，反而能先于眾人所得。想要有所成就，就要懂得置身度外，反而能贏得眾人的愛戴。所以這句話主要體現了老子“以退為進”的思想主張。那么，在商業上如何應用呢？對內，面對員工，首先要有成就他人之心，才能贏得更多的人愿意追隨；對外，面對客戶，能先把自己的利益置身度外，能以解決客戶的問題和價值輸出為前提，反而能獲得更多的合作，所以我們從商之人，在利益面前，能懂得無爭而莫能爭、無為而無不為、無私而成其私的大智慧，無論走到哪里，都能擁有做不完的生意。...

商解《道德經》：“行不言之教”《道德經》第二章說到：“是以圣人處無為之事，行不言之教”，什么意思呢？就是圣人都用“無為”的態度來處事，以“不言”的方式來教導百姓，這里的圣人，一般指的是統治者，“不言”原來指的是，不發號施令，不發號政令，延伸理解就是言教不如身教。所以作為公司的老板也好，高層也好，不要輕易運用手中的權利和官職去命令員工，去干涉他們的工作，而是要以身作則，把自己做好，用自己的行為去影響員工、去指導團隊，這樣才符合老子所說的“行不言之教”的思想。道商思維，開啟企業家的智慧之門！國學應用道德經商業智慧公眾號道德經書院簡介：道德經書院，隸屬于上海明道集團旗下品牌，是一家專注于國學商道課程...

道德經書院簡介：道德經書院，隸屬于上海明道集團旗下品牌，是一家專注于國學商道課程的研發、培訓及咨詢為一體的國學商道學院。書院秉持“以人為本、以正興商”的經營理念，旨在幫助企業家明道優術，助力企業基業長青。創始團隊均是來自教育培訓、傳統實體、互聯網等行業從業多年的行業**，課程內容是針對中國企業的經營困境，把傳統國學的中心思想和現代商業相結合，幫助企業洞察商業本質，設計底層商業邏輯、重構商業模式，打造具有持續發展優勢的競爭力。人才無法吸引？員工頻繁跳槽？靜安區國學智慧道德經商業智慧高一鳴道德經商業智慧——企業家沙龍，幫助企業明道優術，助力企業基業長青。《道德經》講什么？《道德經》闡述了宇宙運行的...

道德經商業智慧總裁班課程，主要內容三大板塊：產產品（做什么？）《道德經》：“三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用”。產品的本質是什么？究竟什么才是你的產品？如何重新設計你的產品？模式(怎么做？)《道德經》：“既以為人己愈有，既以與人己愈多”。模式的本質是什么？究竟什么才是你的模式？如何重新設計你的模式？團隊（誰來做？）《道德經》：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”。團隊的本質是什么？究竟什么才是團隊？如何吸引人才、留住人才、打造團隊？可謂包羅萬象、無所不包，被譽為“百科全書”。安徽2021年道...

道德經書院簡介：道德經書院，隸屬于上海明道集團旗下品牌，是一家專注于國學商道課程的研發、培訓及咨詢為一體的國學商道學院。書院秉持“以人為本、以正興商”的經營理念，旨在幫助企業家明道優術，助力企業基業長青。創始團隊均是來自教育培訓、傳統實體、互聯網等行業從業多年的行業**，課程內容是針對中國企業的經營困境，把傳統國學的中心思想和現代商業相結合，幫助企業洞察商業本質，設計底層商業邏輯、重構商業模式，打造具有持續發展優勢的競爭力。道德經商業智慧-系統班；徐匯區深入淺出道德經商業智慧哪里報名創始人簡介：高一鳴老師，道德經書院創始人，本途國學創始人，上海明道集團董事長，道德經商業應用**，中華文化傳承者...

商解《道德經》第三十六章“將欲取之，必固與之”《道德經》第三十六章講到了：“將欲取之，必固與之”。老子說：想要取得，就要懂得先給予。關于這句話呢，在我們經營管理中有著非常多的應用。比如，你期望有能力的人能跟著你干，你就要懂得先給予，正所謂“有錢能使鬼推磨”。如果是創業公司，在資金實力不充裕的情況下，即使滿足不了現在，也要懂得給能力、給機會、給希望。再比如，如果你想要整合資源、嫁接渠道、獲取流量，就要懂得先給到別人好處，給到別人價值。因為從人性的角度，別人能先從你身上占到便宜、得到好處，就愿意跟你做生意。你給的價值越大，別人就越是愿意跟你合作。您的企業是否面臨如下困境？靜安區深入淺出道德經商業智...

商解《道德經》：“夫唯不爭，故無尤”《道德經》第八章，老子以水喻道，本章的結尾一句話“夫唯不爭，故無尤”。老子說，因為你有不爭的美德，所以就不會引起他人的埋怨和咎責。老子說，水是非常接近于“道”的物體，他明顯的特征就是守柔處下，守柔處下就是不爭。因為水的特性更加明顯，無下不至，水之所至，無所不滲，無物不利，他既有利益眾生、滋養萬物的美德，又有柔弱處下、與世無爭的品格。所以，我們無論是做人、做事，還是為政、從商，如能懂得利他敬人、柔弱勝剛、以退為進、為而不爭的智慧，你的前途將一片光明。隨時超越自我，應用宇宙思維，與天地共生。崇明區國學智慧道德經商業智慧思維班商解《道德經》：“不尚賢，使民不爭”道...

道德經商業智慧-系統班，《道商系統》是高一鳴老師以老子《道德經》思想為根基，融合儒家、佛家、兵家等中心思想精髓，并結合西方現代管理之術，中西合璧，集世界企業經營實踐之大成，系統破譯了企業經營哲學，形成的一套實戰有效的道商經營系統。他致力于推動讓每一位企業家都能按照宇宙大道的規律去駕馭商業，幫助企業洞察商業本質、設計底層商業邏輯、重構商業模式，植入一套具有持續競爭優勢的道商經營系統，致力于中國企業走向世界，助力中華民族偉大復興。系統班三大經營目標：用戶增長1000倍，快速招商1000家，輕松融資1000萬。道商系統架構：一套經營哲學，三大中心板塊（產品、模式、團隊）、五大經營基石（道法術器勢），...

商解《道德經》：“不尚賢，使民不爭”道德經第三章開頭講到，“不尚賢，使民不爭”，老子說，圣人只要不標榜賢才，百姓就不會起紛爭。這句話主要是針對老板說的，那我們該如何應用到經營管理中呢？很多人都說企業是需要賢才的，是需要推崇賢才的，其實老子的意思是說，作為公司的老板不要以情代法，不要總是根據自身的喜好去推崇某一個人，否則員工就會去爭那個賢才的名分，而忽略了賢才背后的本質，這樣讓真正有才德的員工就會覺得不公平，就會喪失動力，歷史上也曾有“楚王好細腰，宮中多餓死”這樣的笑柄，所以老板應該是制定合理的規則，并且不斷的強化規則，行不言之教，讓員工在規則中承擔應有的責任、享有應得權利。帶領企業家進入無為而...