商解《道德經》第十章“專氣致柔,能如嬰兒乎”老子說,結聚精氣達到柔順,能像嬰兒的狀態嗎?“嬰兒”代替“柔軟”,因為柔軟,所以他的彈性就很大。嬰兒是純陽之體,所以他的精神也很柔和,他能做到身心合一。但是隨著我們慢慢長大,就越來越偏離道了,我們的身體就越來僵化,越...
商解《道德經》第九章:“富貴而驕,自遺其咎”《道德經》第九章,講到了“富貴而驕,自遺其咎”,老子說,富貴加上驕傲,就會自取禍患。這一句話與前面“揣而銳之,不可長保”相對應。其實老子是不反對人富貴的,但是你恃才傲物,驕氣十足,就會給自己帶來麻煩,帶來禍患,就會招...
商解《道德經》第十五章“微妙玄通,深不可識”《道德經》第十五章,開頭講到了:“古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容”,后面又連續講了七句排比句來形容善于行道的人,為什么能精妙通達,深不可識,結尾老子又說到:“孰能濁以靜之徐清?孰能安以動之徐...
商解《道德經》第十一章“有之以為利,無之以為用”《道德經》第十一章,講到了:“三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用“。這一章老子是從現實的角度,分別以車轂、器皿和房屋的“中空”來...
一、勝己思維《道德經》:“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強”。戰勝自己,首先要認識自己,你連你的對手都不了解,如何戰勝? 二、利他思維《道德經》:"天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生"。利他是一種認知。建立自我,追求無我;無我...
創始人簡介:高一鳴老師,道德經書院創始人,本途國學創始人,上海明道集團董事長,道德經商業應用專家,中華文化傳承者。他潛心研讀《道德經》十余載,既是“道德經智慧”的受益者和實踐者,更是“道德經智慧”的傳播者。他親歷商海十余載,深知草根創業的艱辛和困惑。他以《道德...
商解《道德經》第三十六章“將欲取之,必固與之”《道德經》第三十六章講到了:“將欲取之,必固與之”。老子說:想要取得,就要懂得先給予。關于這句話呢,在我們經營管理中有著非常多的應用。比如,你期望有能力的人能跟著你干,你就要懂得先給予,正所謂“有錢能使鬼推磨”。如...
商解《道德經》第九章:“持而盈之,不如其已”《道德經》第九章講到了“持而盈之,不如其已”,老子說,與其裝的過滿而溢出來,還不如適時的停止灌注。這里的“盈”字是指“滿”,“已”字指的是“止”,停止的意思。一個容器,裝夠七、八分就可以了,因為如果你不把它裝滿,它就...
國學傳承—道德經書院,中國上下五千年的歷史孕育了深厚的文化底蘊,道德經書院發現,當今時代,大家都越來越重視中國國學的教育,特別是以國學經典《道德經》的學習與傳播,越來越多的名人在學習《道德經》,在傳播《道德經》,道德經為什么被奉為經典?尼采說:道德經像...
商解《道德經》:“行不言之教”《道德經》第二章說到:“是以圣人處無為之事,行不言之教”,什么意思呢?就是圣人都用“無為”的態度來處事,以“不言”的方式來教導百姓,這里的圣人,一般指的是統治者,“不言”原來指的是,不發號施令,不發號政令,延伸理解就是言教不如身教...
商解《道德經》第十章“愛民治國,能無知乎”老子說,愛民治國,能去除智巧、不自作聰明嗎?這里的“知”通智巧的“智”,“無知”指的是“去除智巧、不自作聰明”的意思。這后半句要特別說明一下,有些版本作“能無為乎”,但參考眾多古本,再結合本章的整體意思理解,所以這里作...
商解《道德經》第十六章“致虛極,守靜篤”《道德經》第十六章,開頭講到了:“致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀其復”老子說啊,盡力達到心靈虛空,堅守清靜的狀態,我們才能從中觀察到萬物蓬勃生長的循環往復。其實這句話的意思啊,就是當我們真正能做到拋開一切雜念,去掉我執...
道德經商業智慧-覺悟班,何為事業?《道德經》說:“是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶,故能成其私”。舉而措之天下之民,謂之事業。你能成就多少人,就能獲得多少人追隨。你能幫助多少人,就有多少人希望你成功。如何成就?又如何幫助?何為名利?《道德經》說...
商解《道德經》第十三章“寵辱若驚,貴大患若身”《道德經》第十三章,開頭講到了:“寵辱若驚,貴大患若身”,結尾又講到了“貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。”老子說,得寵和受辱都要感到驚訝,為什么要驚訝?因為得寵就意味著未來可能會失寵,失寵便是受...
道德經商業智慧-系統班,《道商系統》是高一鳴老師以老子《道德經》思想為根基,融合儒家、佛家、兵家等中心思想精髓,并結合西方現代管理之術,中西合璧,集世界企業經營實踐之大成,系統破譯了企業經營哲學,形成的一套實戰有效的道商經營系統。他致力于推動讓每一位企業家都能...