五、因果思維《道德經》:“甚愛必大費,多藏必厚亡”。一切皆因果,萬般皆前緣;萬法皆空,因果不空。有因必有果,有果必起因;因既是果,果既是因。如何應用? 六、柔弱思維《道德經》:“人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死...
商解《道德經》第九章:“持而盈之,不如其已”《道德經》第九章講到了“持而盈之,不如其已”,老子說,與其裝的過滿而溢出來,還不如適時的停止灌注。這里的“盈”字是指“滿”,“已”字指的是“止”,停止的意思。一個容器,裝夠七、八分就可以了,因為如果你不把它裝滿,它就...
商解《道德經》:“行不言之教”《道德經》第二章說到:“是以圣人處無為之事,行不言之教”,什么意思呢?就是圣人都用“無為”的態度來處事,以“不言”的方式來教導百姓,這里的圣人,一般指的是統治者,“不言”原來指的是,不發號施令,不發號政令,延伸理解就是言教不如身教...
《高一鳴商解道德經》——企業家們為什么要學習道德經?人與人的差別就是認知的不同,什么是認知,就是看待問題的角度不一樣,你看到了,我沒看到,或者說我看到了,你沒看到,不同的角度就會產生不同的結果,老板的認知就是公司發展的天花板。所以你永遠賺不到超出你認知范圍以外...
商解《道德經》第九章:“金玉滿堂,莫之能守”堆金積玉,《道德經》第九章,講到了“金玉滿堂,莫之能守”,老子說,金玉財寶,堆滿堂室,沒有人能守住。這一句話與前面“持而盈之,不如其已”相對應。意思就是當你家財萬貫、滿是財富的時候,靠守是守不住的。因為滿招損,滿就會...
商解《道德經》第九章:“功遂身退,天之道也”《道德經》第九章,結尾講到了“功遂身退,天之道也”,老子說,功成名就,要懂得抽身而退,這樣才符合天道。這里要注意了,老子說的功遂身退,不是指的是讓你一定要離職不干了,更不是讓你找一個地方隱退去了。其實老子是讓我們要懂...
商解《道德經》:“不尚賢,使民不爭”道德經第三章開頭講到,“不尚賢,使民不爭”,老子說,圣人只要不標榜賢才,百姓就不會起紛爭。這句話主要是針對老板說的,那我們該如何應用到經營管理中呢?很多人都說企業是需要賢才的,是需要推崇賢才的,其實老子的意思是說,作為公司的...
一、勝己思維《道德經》:“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強”。戰勝自己,首先要認識自己,你連你的對手都不了解,如何戰勝? 二、利他思維《道德經》:"天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生"。利他是一種認知。建立自我,追求無我;無我...
商解《道德經》:“有無相生”《道德經》第二章,提到了“有無相生”,老子說:有和無相互生成。其實一切的事物都是一體兩面,相對而存在的。這句話也蘊含了很多商業的智慧:比如在管理上,什么是“無”?“無”就是順應規律,順從規則,無為就是讓規則作為。所以我們要制定規則、...
道德經商業智慧-流量班,當今企業所面臨的八大困境:為什么你的競爭對手總是門庭若市,而你的客戶卻寥寥無幾?為什么你的競爭對手選址比你偏,面積比你小,裝修比你差,生意卻比你做的好?為什么你的競爭對手不打電話,不發信息,不投廣告,不找客戶,客戶卻主動找上門?為什么你...
創始人簡介:高一鳴老師,道德經書院創始人,本途國學創始人,上海明道集團董事長,道德經商業應用專家,中華文化傳承者。他潛心研讀《道德經》十余載,既是“道德經智慧”的受益者和實踐者,更是“道德經智慧”的傳播者。他親歷商海十余載,深知草根創業的艱辛和困惑。他以《道德...
商解《道德經》第九章:“金玉滿堂,莫之能守”堆金積玉,《道德經》第九章,講到了“金玉滿堂,莫之能守”,老子說,金玉財寶,堆滿堂室,沒有人能守住。這一句話與前面“持而盈之,不如其已”相對應。意思就是當你家財萬貫、滿是財富的時候,靠守是守不住的。因為滿招損,滿就會...
道德經書院簡介:道德經書院,隸屬于上海明道集團旗下品牌,是一家專注于國學商道課程的研發、培訓及咨詢為一體的國學商道學院。書院秉持“以人為本、以正興商”的經營理念,旨在幫助企業家明道優術,助力企業基業長青。創始團隊均是來自教育培訓、傳統實體、互聯網等行業從業多年...
商解《道德經》第十三章“寵辱若驚,貴大患若身”《道德經》第十三章,開頭講到了:“寵辱若驚,貴大患若身”,結尾又講到了“貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。”老子說,得寵和受辱都要感到驚訝,為什么要驚訝?因為得寵就意味著未來可能會失寵,失寵便是受...
商解《道德經》:“無為而治”什么是“無為而治”?無為而治不是放任不管,不是不作為,而是不妄為。“無”的本質是順應規律而為之,這種規律本身就是一種規則,“無為”就是讓規則作為。只有你觸碰了規則,規則才存在,因此,公司在管理中要有所作為,就需要建立合理的規則,并且...
商解《道德經》:“上善若水”《道德經》第八章,開頭講到:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。”這一章,老子以水喻道,老子說:至高無上的品格就像水一樣,滋養萬物而不爭名利,水是沒有分別心的,哪怕是眾人所厭惡的地方,哪怕是很臟的地方,哪怕是很惡劣...
道商私董會,打造中國賦有價值的道商生意圈。道商私董會文化:使命:以道御商,以商弘道!愿景:打造中國賦有價值的生意圈,中心價值觀:團結、分享、互助、鏈接。私董會四大權益:商業圈層、互為智囊、系統學習、有問必答。道商十八條基本原則:1.利他即是利己;2.起點決定終...
一、勝己思維《道德經》:“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強”。戰勝自己,首先要認識自己,你連你的對手都不了解,如何戰勝? 二、利他思維《道德經》:"天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生"。利他是一種認知。建立自我,追求無我;無我...
國學傳承—道德經書院,中國上下五千年的歷史孕育了深厚的文化底蘊,道德經書院發現,當今時代,大家都越來越重視中國國學的教育,特別是以國學經典《道德經》的學習與傳播,越來越多的名人在學習《道德經》,在傳播《道德經》,道德經為什么被奉為經典?尼采說:道德經像...
商解《道德經》第十章“載營魄抱一,能無離乎”《道德經》第十章,開頭講到了“載營魄抱一,能無離乎”,老子說,精神和肉體合在一起,能不分離嗎?這個“載”字,指的是“承載”。“營魄”就是“魂魄”。“魂”就是“靈魂”、“精神”,“魄”就是“體魄”、“肉體”。精神輕清為...
道德經商業智慧-覺悟班,何為事業?《道德經》說:“是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶,故能成其私”。舉而措之天下之民,謂之事業。你能成就多少人,就能獲得多少人追隨。你能幫助多少人,就有多少人希望你成功。如何成就?又如何幫助?何為名利?《道德經》說...
商解《道德經》:“不尚賢,使民不爭”道德經第三章開頭講到,“不尚賢,使民不爭”,老子說,圣人只要不標榜賢才,百姓就不會起紛爭。這句話主要是針對老板說的,那我們該如何應用到經營管理中呢?很多人都說企業是需要賢才的,是需要推崇賢才的,其實老子的意思是說,作為公司的...
商解《道德經》第十章“生之、畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德”,老子說,生養萬物而不據為己有,作育萬物而不仗恃己力,引導萬物成長卻不主宰,這就是高尚的“德”。那么在經營管理中,真正有智慧的老板,都明白把功勞讓給員工,培養了員工而不自恃己能;懂得把公...
商解《道德經》:“有無相生”《道德經》第二章,提到了“有無相生”,老子說:有和無相互生成。其實一切的事物都是一體兩面,相對而存在的。這句話也蘊含了很多商業的智慧:比如在管理上,什么是“無”?“無”就是順應規律,順從規則,無為就是讓規則作為。所以我們要制定規則、...
按四庫分國學的分類方法其一是“四庫全書”的分類方法,它把國學分經、史、子、集四大類。“經”是指古籍經典,如《易經》、《道德經》《詩經》、《孝經》等等,后來又增加一點語言訓詁學方面的著作,如《爾雅》。“史”指一些史學著作,包括通史,如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通...
商解《道德經》第十五章“微妙玄通,深不可識”《道德經》第十五章,開頭講到了:“古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容”,后面又連續講了七句排比句來形容善于行道的人,為什么能精妙通達,深不可識,結尾老子又說到:“孰能濁以靜之徐清?孰能安以動之徐...
商解《道德經》:“無為而治”什么是“無為而治”?無為而治不是放任不管,不是不作為,而是不妄為。“無”的本質是順應規律而為之,這種規律本身就是一種規則,“無為”就是讓規則作為。只有你觸碰了規則,規則才存在,因此,公司在管理中要有所作為,就需要建立合理的規則,并且...
按四庫分國學的分類方法其一是“四庫全書”的分類方法,它把國學分經、史、子、集四大類。“經”是指古籍經典,如《易經》、《道德經》《詩經》、《孝經》等等,后來又增加一點語言訓詁學方面的著作,如《爾雅》。“史”指一些史學著作,包括通史,如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通...
商解《道德經》:“有無相生”《道德經》第二章,提到了“有無相生”,老子說:有和無相互生成。其實一切的事物都是一體兩面,相對而存在的。這句話也蘊含了很多商業的智慧:比如在管理上,什么是“無”?“無”就是順應規律,順從規則,無為就是讓規則作為。所以我們要制定規則、...
商解《道德經》第十章“載營魄抱一,能無離乎”《道德經》第十章,開頭講到了“載營魄抱一,能無離乎”,老子說,精神和肉體合在一起,能不分離嗎?這個“載”字,指的是“承載”。“營魄”就是“魂魄”。“魂”就是“靈魂”、“精神”,“魄”就是“體魄”、“肉體”。精神輕清為...